科學家辛辛苦苦爬到山頂的時候，佛學在那裡等著他

張庭賓：每一個人都是菩薩的種子


博主按：2012年4月26日晚，《你可以是菩薩：企業道與菩薩法》首發分享會在北京大學光華管理學院舉行。以下是本人演講內容，小標題為整理時所加。


張庭賓：《你可以是菩薩：企業道和菩薩法》這本書，不少朋友覺得很新穎，又覺得難以理解。


大家可能已經看到了這本書，大概是十多萬字，我希望通過它將佛學的精要，與人們的現實需求相結合，展示給大家。佛學博大精深，一般人很難深入，更難於理解它。我希望把20年的研讀通過一本書傳遞給大家。而在這裡，用這30分鐘給這本書做一個導引。



真正的信仰追求靈魂安詳幸福



說到信仰，叫廣義地來說，只要一個人活著，他就又信念，可以成為信仰，這樣說來，現在的大多數國人都有信仰，這個信仰很多是拜金主義，追求感官刺激，肉體享樂；當然有狹義的信仰，我稱之為叫正信，是追求靈魂幸福的真正的信仰。



這裡我們要承認人是有兩面性，一面有肉身，一面有靈魂，肉身需要追求感官刺激，但是問題是這種快樂隨著年齡的衰老，人的肉體感知能力會越來越弱，感官刺激帶來的快樂度會每況愈下，越到老的時候越變成悲傷，到面對死亡的時候就會感到很恐怖，最後一定是一個悲劇。真正的信仰不同，它追求的是靈魂的高貴和精神的幸福，它不像肉體的刺激歡愉，是一個前高後低最後跌到零的拋弧線，反而是越老的時候，對社會反哺貢獻的能力越強，越得到眾人和社會的尊敬、愛戴和敬仰，越是感到精神愉快和幸福。可以笑對這一生的閉幕。



假如說我們把對肉體快感的追求，把貪婪、嗔怒和愚癡作為一個極端，這個極端是魔。那麼，另一個極端就是持戒、禪定、智慧，這一精神高貴和靈魂幸福的極端，就是佛。所有的生靈都是在魔和佛這兩端之間的某個點上。人在居中的位置，從人出發向佛靠近的道路上，分別是阿修羅、天人、羅漢、辟支佛、菩薩，越往佛的方向去，戒、定、慧越深，精神上越幸福，越能擺脫肉體的囚禁。



與此相反，越接近魔的那一端就會越是貪嗔癡，肉體的快感越短暫，而付出的金錢和精力的代價就越大，就越是惡性依賴。比如美食和性愛是常人的正常依賴，向佛一端靠近，則是品茶、鑑賞、禪定等良性依賴的升級。向魔的一端墮落，則酗酒、吸煙、網游、賭博、毒品。吸毒是最惡的一種。


肉體鳥籠子與精神籠中鳥
　　

人的肉體和靈魂的關係是人認識自己的最重要的問題，但是，在現代社會卻最被忽視，依我對佛學的理解，一個人的肉體就像鳥籠子，人的精神是籠中之鳥。一般人是籠中鳥飛不出鳥籠子，一旦肉體衰敗了，籠中鳥也就昏掉了。



　　

人的精神的追求，身心的修養，就是讓籠中之鳥越來越強大，翅膀越來越有力，可以突破這個籠子，可以自由飛翔。如果突破這個籠子的話，就可以稱為天人，他的靈魂可以自由飛翔。那些追求肉體感官刺激的人，他們的鳥籠子會非常堅固，比如吸毒依賴，這個籠子就如同黑暗牢獄，精神之鳥很快會窒息而死。



精神追求的不同台階境界



精神追求的幸福方向，也就是正信方向的追求，比如說天人，比如羅漢、菩薩、佛等等，處在追求精神幸福的不同階段和不同境界，比如人的成長經過小學、中學、大學等階段。儒家、基督教某種程度上相當於小學階段，人的精神需要依附於禮教或者上帝，就像小學生要聽老師的話。道家相當於中學，因為他的獨立意識覺醒了，他就自己可以修成神仙；佛家境界會更高，也分不同的層次。打個比方，雖然同在大學範疇，羅漢相當於本科生，辟支佛相當於碩士，菩薩相當於博士，候補佛是博士後，佛是教授，佛是最高智慧和覺悟的極致，這是我個人對正信追求的理解。



　　

今天講這個，可能不少人會覺得很新鮮，很意外，甚至覺得不可思議，很好笑。因為這跟當今社會文明主流教給大家的很不一樣。我也不是說我理解的正信，一定正確，但是我想給大家提供另一種選擇，提供另一種理解生命和靈魂的路徑，不是只有一條急功近利，拼命賺錢，然後窮奢極欲，極盡感官刺激的道路。這兩條路提供給大家去辨識。一個社會不提供選擇項，只提供一條出路，不排除這是一條死路，這樣的社會是非常不正常的，非常危險的。


什麼是真正的佛


說了這麼多，那麼到底什麼是佛呢？對佛有三種誤解。一，佛是寺院裡的塑像，並不能說它錯，但是不完全對。這就像月亮，你在紙上寫下“月亮”兩個字，它就是月亮嗎？不是，紙上的月亮是一個代稱，真正的月亮在天上。二，拜佛是求財、求名、求利、求子孫、求美人，佛教承認施捨會有福報，但並不是佛的真意，佛的真意是追求思想的自我解放，靈魂的終極自由。三是佛教給很多人的印像是逃避紅塵，到寺院出家，但這只是小乘，並不能代表佛學的全部。



　　

什麼是真正的佛呢？佛有三身，叫報身佛、化身佛、法身佛，是“三層一體”的。第一層是報身佛，又稱肉身佛，是大家肉眼看得見手觸摸得到的，他是釋迦牟尼佛。他有32相80種好，誰也無法造假。肉身佛頭上滿是肉髻，站立時雙手垂下來在膝蓋以下，舌頭可以舔到自己的鼻子，耳朵垂到肩上等等，以上這些所有特徵必須同時體現在一個人身上，他才是肉身佛。所以，雖然現代美容術很發達，可以削骨隆胸，但仍然造不了這個假，這也是佛學厲害的地方，不留破綻。第二層是化身佛，叫盧舍那佛，釋迦摩尼佛涅槃後，他的精神化到宇宙空間，無比廣大，與整個宇宙通體，不生不滅，這個精神存在的佛，叫化身佛。第三層法身佛是比盧遮那佛，佛經裡說它“既是有又是無，既不是有又不是無，空有不二，中道了義”，很難理解。如果用西方哲學的概念，好理解點，法身佛近似於客觀存在、宇宙精神、絕對真理，存在於萬事萬物之中，又不是任何具體的物。也可以說，近似於“道”和“零”，說大可以比整個宇宙大，說小比頂夸克更小。



　　

正因為佛的法身遍布於整個宇宙中，所以釋迦摩尼佛在證果後，讚歎：奇哉，奇哉，眾生皆有佛性，但因妄想執著，不能證得。



在科學家爬到山頂佛在哪裡等著他



談信仰，需要說明白科學與宗教的關係，現在很多人不能理解宗教，而且用科學來否定宗教，說這個宗教是迷信，真的是這樣嗎？不是的。佛教裡有科學解釋不了的東西，比如說九華山的一個高僧，涅槃前，他囑咐弟子們把他的肉身扣在缸裡，三年之後打開，結果肉身不腐，栩栩如生，肌肉還有彈性。科學解釋不了，如果那個地方是沙漠，很乾燥，還好說，可九華山非常潮濕。不僅如此，這個肉身火化了，還有捨利子，這個科學又無法解釋。



在過去二三百年，科學佔據世界文明的主流，它可以打敗基督教，可以打敗道教——因為它們都無法向世人證明上帝和天堂的存在。但它打敗不了佛教，因為它無法解釋肉身菩薩和舍利子的現象。隨著現代科學的深入發展，越來越多的前沿科技證明了佛教的正確，比如佛教說三千大千世界，華嚴經說無數無量的世界種，現在宇宙物理學正在不斷驗證這些。在我看來，霍金的《時間的起源》和《宇宙簡史》是閱讀《大方廣佛華嚴經》的宇宙觀的最佳預熱書籍。中國有一位科學家，叫朱清時，他是原中國科技大學校長，中科院院士，是研究宇宙物理學的，卻非常推崇佛學，說過一句著名的話——“在科學家辛辛苦苦爬到山頂的時候，佛學大師在那裡等著他”。



科學和佛學是完全不同的認識世界的方法。中國有一句話，叫道生一、一生二、二生萬物。現代科學和哲學是從二開始到三，到十，到百千萬億，是從二作為起點，因此可以用邏輯來推論，可以反复證明，更容易被人直接應用。它藉用的工具是人的眼、耳、鼻、舌、身、意識，這是科學的方法。



宗教的追求剛好相反，是從二開始到一再到零。借用弗洛伊德的說法，是從潛意識向無意識進發；按照佛學說法，是從第七識“我執識”，向第八識“阿賴那識”進發，最後到阿賴那識也沒有了。徹底“忘我”。這個過程，對於弗洛伊德，這個過程是不可控的，只能通過做夢偶爾觸及到；但對於佛學而言，這是可以通過禪定而控制，清晰地達到的。具體方法是，把眼、耳、鼻、舌、身、意識這六種常人的感官全部關掉，讓心越來越靜，最後睜開心眼，來觀察這個世界。在我理解中，中醫的經絡學，就是古代聖人在深度入靜中，睜開心眼看到的。



可能很多人會說，這樣的境界，這樣認識世界的方法是天方夜譚，不可思議。那麼，讓我們換一個角度，就像動物沒有辦法理解人會思考，會製造複雜的工具一樣；就像植物無法理解動物為什麼會跑會飛一樣；我們為什麼就因為現在做不到，就否定天人、羅漢、菩薩和佛的存在呢？否定會有更高境界的生命形式存在呢？



其實，成為菩薩的潛能，我們每個人都有，問題是現代人都是有利於急功近利，追求眼前的肉體快感，現代文化都是越來越刺激眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、舌頭和意識等感官，美其名曰眼球經濟，眼睛整天都忙不過了，怎麼可能靜下心來？不把六識都關掉，不深入禪定，心眼不可能睜開。一句話，人類已經很久將自己的這個潛能給忘記了。


人生的兩種活法：向下墮落與向上攀登

最後我想談一下完美人生的路徑。人生兩種方向，一種是向上去攀登，一種是向下的墮落。前者先苦後甜，為了長久的精神幸福可以犧牲眼前的物慾享受；後者是先甜後苦，為了眼前的感官刺激可以犧牲長遠的精神幸福。所謂“越墮落越快樂”純粹是誤導，越是惡性魔性的依賴，有一個特點，就是獲得的快樂短暫，消耗的精力和金錢越多，比如賭博、吸毒都是如此。



第二種是向上攀登，追求更加遠大的目標。打個比方，就像山坳裡有一群孩子，大多數人就在山窩裡種糧收​​菜過了一生。但是有兩個孩子產生了好奇——山外的世界是怎樣的，於是開始攀登，在山頂感覺視野大開，品嚐到征服的快樂，於是去攀登更高的山峰。最後有一天登上了珠穆朗瑪峰了。這時有一個人說人到山頂我為峰，留戀山頂被萬眾矚目的感覺，但高處不勝寒，可能被凍死了。另外一個人更有悟性，他發現，這個山頂只是大地的一個小角，於是，開始由山峰變成山脈，由山脈變成大地，最後擴大為整個地球。當他變成地球的那一天，他就睜開了地球之眼，他發現這個曾經自認為無比偉大的地球，只是浩瀚宇宙中的一粒塵埃。他又想自己的境界擴大到整個宇宙。當然，人的肉體不可能如此擴張，但人的精神可以。



做一個類比，在山坳裡種地收菜的人是普通人，開始登山的人是職業經理人，攀登到最高峰，在珠穆朗瑪峰頂上的是王石，從山上開始要變成山脈，他就由職業經理人變身老闆，當他擴大到整個大地的時候就是地藏王菩薩，當他擴大到整個宇宙的時候，他就是佛。



在如此追求的過程當中，每個人此生出生時的慧根果報不同，起點不一樣，但是這個方向是值得我們去探索追求的。釋迦摩尼佛把菩薩稱為“法王子”，菩薩們發願，一生一世的不斷輪迴，在滾滾紅塵的大煎熬、大糾結中修行，自利利他，自度度人，不斷的去擴大自己的靈魂疆域，無怨無悔，永不退轉。用稻盛和夫先生的話就是——如果有人問我：“你為何來到這世上？”我會毫不含糊地回答：“是為了在死的時候，靈魂比生的時候更純潔一點，或者說帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”



最後想用幾句話作為今天分享的結束語，每個人都是菩薩的種子，每個人都是佛的種子，菩薩、佛並不是神話，你也可以是。特別感謝曹德旺先生的現身說法，感謝東華，也謝謝北大的同學們，謝謝大家！