人類智慧的至境

追求的境界：山峰、山脈、大地、宇宙

張庭賓

大約三年前，王石先生在上海請媒體人吃飯。我對他說：你已經征服了人類物質世界上的巔峰——五大洲巔峰和南北兩極，不知有沒有興趣攀登人類智慧世界的巔峰，然後，送了他一本宣化上人白話講述的《楞嚴經》。

作為中國最有影響力的企業家之一，王石登山已經成為一個眾所周知的傳奇。

登山之前，他是一位典型的高強度創業者和企業家，創造了事業而透支了身體。 1995年的一天，他的左腿突然劇烈疼痛，後來診斷為腰椎骨長了個血管瘤，因其壓迫神經引起左腿疼痛。醫生警告他：什麼運動都不行，一旦血管瘤破裂，會引起下身癱瘓！王石腦海裡第一個念頭是：手術前一定去趟西藏，否則一旦坐上輪椅，就再也實現不了從小的夢想了。

他拋下醫囑，毅然走出去了，走出了一條征服物質世界之巔的道路。十幾年來，他挑戰自我的極限，挑戰人類的極限，先後征服了五大洲最高雪峰和南北冰極，在極限挑戰中也征服了自己的病痛，使自己成為企業家中的偶像，也使中國人中出現了一位響噹噹的男子漢。

不過，我有一點好奇，就是在他已經征服了地球上所有的極峰，已經成為全球最大房地產企業的領袖之一，他還有什麼可以挑戰的，還有什麼可以讓他的生命進入新的境界？
那可能就是人類智慧世界的巔峰了。

在筆者看來，人類智慧世界的巔峰有兩個，回答的是同一個問題：我是誰，我在哪裡？一個方向是科學，其極致是宇宙物理學。目前在這個巔峰上的人是霍金，他的代表作是《時間簡史》和《宇宙的起源》。另一個方向是宗教，其極致是《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），在這個巔峰上的是釋迦牟尼。

有趣的是，在《華嚴經》80卷的浩瀚巨述中，有6卷是釋迦牟尼專門講述宇宙結構的，在2 500年前，他不僅講有三千大千世界，還有無量、無數、不可言說、不可比喻的宇宙和世界，而且這些宇宙是從“世界種”中生出來的。這和霍金的《宇宙的起源》有異曲同工之妙，或者說，《宇宙的起源》是閱讀這6卷經文的預熱之書，讀來令我嘆為觀止，佩服得五體投地。

筆者自認為是一個試圖攀登人類智慧巔峰的人。而一開始，這並非是一個理想或者自覺的追求，只是有一個喜歡盤根問底的性格，遇到“為什麼”的時候，就一定要找到答案，否則大腦會一直問下去，沒完沒了，讓人寢食不安，直到它得到滿意的答案才會擺脫糾纏。

這個問“為什麼”的習慣開始於我高中二年級的時候。 25年前的一天，我的一位要好的同班同學，平時一起上學放學，有一天，他沒來上課，第二天得到噩耗，他已經去世了。當時我整個人都蒙了，精神突然有崩潰之感，整個天地都變得如夢幻泡影，一切都變得非常不真實。

這之後，我對一個問題開始糾纏不清：人為什麼會死？人從何處來？死到何處去？我是誰？我在哪裡？當時並不知道，我已經無意中開始挑戰人​​類智慧的巔峰。

老師們沒有答案，老師們從沒有想過這個問題。於是，上大學自己去尋找答案，先是懷著對西方的崇拜，讀了西方各種哲學宗教試圖去尋找答案。可是，我失望了，因為很容易發現它們的破綻。比如：唯物主義的“人死如燈滅”觀迴避了這個問題，如同孔子“未知生焉知死”的逃避一樣；黑格爾的“宇宙精神”儘管逼近了絕對真理，但是它可知而不可證，沒有提供人的“小宇宙”與自然大宇宙的融合方法，其邏輯上有不可破解的二元悖反。

上下求索多年，最終發現，只有佛學給了上述所有問題的完美解答（在此先按下不表），更絕的是，作為體系最龐大的宗教教理竟然完全沒有任何破綻。釋迦牟尼講經無數，可在最後根本大經——《金剛經》中說，“如來所有說法，皆不可取，不可說，非法，非非法”，就是說以前所講所有法門全是方便法門，其終極之法，就是“無人相，無我相，無眾生相，無壽者相”，根本不留一絲一毫的破綻。

在我攀登佛學這座人類智慧的巔峰時，第一座高峰是《楞嚴經》，它教人看破紅塵，看破一切幻象，不會意亂情迷，才能直達本心；而後是《妙法蓮華經》 ，一個字——妙——你懂了就妙，不懂就不妙，一切都是從妙中生出的；巔峰是《華嚴經》，讀不懂它，人的智慧挑戰會崩潰，讀懂了它，人就會頂禮膜拜，五體投地，不再胡思亂想了；最後是“掃一切法，離一切相”的《金剛經》……

在讀完這些經典，品味了數年後，我忽然明白了人的精神的不同境界，和人生命追求的必由之路——從由小到大挑戰山峰，到轉為山脈，再博大如承載山脈的大地……如是而已。

比如在一個群山環繞的小山村，幾十戶人家，有一群小孩，大多數的孩子認為世界就是這片小天地，甘於在山窪中種地摘菜，生老病死；可是有幾個小孩就好奇，山外的世界是怎樣的？

於是，他們決定用行動找到答案，開始爬上村邊的小山，有的看到山後還是山，就回到了山村；可有兩個孩子，看到山外有山，有一個更加廣闊的世界，並在登山中品嚐到征服的樂趣。他們相互鼓勵，決定去征服另一座更高的山峰，直到珠穆朗瑪峰。

這時候，他們產生了分歧，一個人留戀珠峰極巔的風景，加上他認為再無可以追求的，身心俱疲，便不願下山，高處不勝寒，終被封凍為頂上之峰；另一個人也曾一度覺得沒有了追求，然而他在巔峰忽有所悟——在巨大弧線的蒼穹下，這個高聳入雲的極峰，僅僅是大地的一個小小的角而已，那麼大地不是比山峰更偉大得多嗎？我為什麼不能成為大地呢？

人的物質身體不可能成為大地，唯有精神世界可以擴張相融。他把心胸的精神世界向地下深處與廣處延伸，越來越寬廣渾厚，博大精深，與越來越廣大的大地融為一體，感受到體內有無數寶物卻沒有任何取為私用之心，感受到體上無量樹木花草向上生長，無數飛禽走獸生機盎然，無數人世間的悲歡離合，而自己始終泰然自若。

終於有一天，他廣大到與整個地球同體，這時候，他會睜開“地球之眼”，又發現這個自己曾經認為無比偉大，甚至感覺不到它存在的地球，僅僅是茫茫宇宙中的一粒塵埃而已。於是他又產生了對宇宙的嚮往之心，讓自己變得更加偉大寬廣，無有邊際，最終抵達精神世界與整個宇宙同體的人類智慧的至境——個人小宇宙靈魂與自然大宇宙精神的融合。

其實，這個人類智慧的至境，就是佛，是人的精神世界與佛的法身——“宇宙精神、客觀存在”同體。在佛學理論上，這個境界是每個人，乃至於每個生靈都可以達到的，這就是釋迦牟尼所說：一切眾生，皆有佛性，皆堪做佛，但因妄想執著不能證得。從精神世界融入大地，再融入宇宙的過程，就是菩薩道；征服大山就是世俗人間的英雄權威；山窪裡的孩子就是沒有覺悟的芸芸眾生。

在企業家的精神歷程中，也有類似的比喻，讀了《杜拉拉升職記》決心要成為人上人者，就是那幾位開始登山的小孩；在大大小小山峰上的是職業經理人，在珠峰上的曾經是王石（2011年1月，在中國樓市行將盛極而衰之前，自己的收縮策略得不到万科董事局支持，王石遂決定淡出万科，主動從這個珠峰頂上下來，可謂明智之舉。作者註）；從職業經理人轉為控股人老闆，就是由山峰向下紮根，成為山脈，成為大地；如果這個人完全拋開了物質所得，就能夠融入更為廣博的宗教，最極致的就是佛教，他就可以成為聖人、菩薩，甚至是佛，可以精神長存不朽。

這就像創造了世界上最偉大的“公共利益之司”的釋迦牟尼，他的肉體早已不在了，但他肉身的結晶——舍利子，他精神的記錄——佛經卻可以跨越千年，與人永伴，與世長存。

簡而言之，一個企業能夠成就多大的事業，最終取決於其企業領袖有多大的胸懷，有多廣博的精神世界。