2012年8月31日

病人永遠治不完

秦兆虎語錄

"秦大俠,眾生太苦,你帶著一身武藝遁入深山種藥種菜不出世做蒼生大醫豈不是可惜?"

“大家都欲渡恒河,可是船有限,眾生多如泥沙各有各命,都是定數的啊。但是遇見了就有緣,我就說一些道理幫助你,或是出手救你。”秦醫生說真正的蒼生大醫應把精力放在勸說眾生都走正道行正事上,一個一個具體去解決問題,實在是救不過來。 “我從六歲開始行醫到現在六十二歲,到底救過多少人了我也數不清。就我在省政府機關工作的時候,如果我放開看病,病人一定比上訪的群眾多。可是病人永遠治不完啊​​!世界到了末法時期​​,怪象百出怪病叢生,社會大環境、食物、農藥、除草劑——哪一個我都改變不了,靠研究中醫中藥你是很難扭轉的。治病只有提倡人們改善思想方式生活模式健康理念......”

“釋迦牟尼佛什麼時候在哪裡說過要燒香要磕頭拜菩薩啊?”呵佛罵祖的秦醫生總是出語驚人:“人身上有兩塊骨頭生下來以後才長起來的,如果他們不老化,相對來說就能健康長壽,而磕頭就是在鍛煉這兩塊骨頭,這是一個方便法門,可是一半的老百姓你跟他說他能信嗎?”
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吾師又說:“警醒世人比為一個一個具體的病人提建議重要 ,有大慈悲心的人,要做大慈悲的事,要做救一批批的事;教人養生、修身、修性和發表醫案是濟眾生,治一個個是救性命,前者重於後者,當然機緣到了也不妨能救幾個算幾個,但要長流水,不斷水;如果救人的人自己累死,何以救人濟眾生?又拿什麼去說服他人學養生?要知道,一個九十歲以上的健康老人說養生,比一個運動員講生命在於運動更能令人信服啊!”

後來,我對師父說:“我進師門遲,又年近六十了,許多功夫是很難上層次了,只能在醫上做些善事,我想警醒世人,是否可把那些小病經西醫治成大病,最終治死的醫案發表(因為有不少絕症病人臨終前疼痛難忍,一天打三針杜冷丁都止不住痛,其家人來向吾師求止痛藥,師父就要他們用治療檔案來換)?” 師父也同意了,他說:“只要你不上網,你整理多少就發表多少,但不要公佈醫院、醫生的名字,人家也要吃飯哪!” 不知為什麼,師父說這話時就站起來看著窗外遠處,我看得出他很傷感。我趕緊嗯了一聲就告辭了。

【清泉子】我師父對我們說: 中醫是中國的醫術,其理論必從中國肥沃的土壤中產生。那些看似與醫無關的東西,實際上都是中醫的祖宗。天、地、人三道一切均與中醫有關,古人云:不為良相為良醫,己經感悟到醫相同源了。而這個相不是算命看相的狹義,而是治國的宰相。故有'治一國如治一身,治一身如治一國' 的比喻。你們想一想大禹治水是否治國之舉? ,秦王修路,隋帝修運河是否治國之舉?都江埯水利 工程是否治國之舉?皆是也!既然醫相同源,那麼,這一切均與中醫有關。我讓你們學修汽車,當一會水電工,都是希望你們從中旁通修治人身性命的道理。任何中醫流派,都是生活實踐的提練, 也只有在實踐中發展。所以不迷信,包括不迷信自己的成功經驗,才能在醫海中暢遊,才能在醫山中輕鬆自如地賞景。希望你們要低頭察微,登高望遠,常懷凌空之志。

變是永恆的真理

天台無意子
2008/1/18

秦兆虎語錄

今天晚餐與吾師及師兄弟們共一大圓桌,幾瓶茅台下去,師兄弟們就一個接一個向師父詢問,吾師回答了大家的提問,其中與中醫相關的師父之言,我匯總如下,供同道者同悟。

吾師說: 學醫行醫救人之道,貴在能繼承,更貴在能發揚光大、有所發展。

古之賢醫聖醫所述醫理與當時的天、地、人相合,在天、地、人之變化相對穩定的時空段,這些醫理是當時的醫者必守的金科玉律。但老子所說的'非常道,非常名',揭示了變是永恆的,不變是相對的的真理。

醫之理、法、術亦然,沒有不變的道理,你們看一看有幾個認死理不變,背死理如流,講死理如懸河者能解決現代人的現代絕症? !並非他們不聰明、不用功,而是拘泥不化或者為名利、正統所束縛!

斗轉星移、時光流逝,天旋地轉,滄海桑田,冰山化水,烈液成丘;天變了極地上空出個洞,地變了到處水泥封地氣,水變了魚蝦五臟少又多,人變了午時尚在睡夢中,藥變了胎兒母腹吸抗生, 等等等等;古人見過嗎這陣勢嗎?

醫者是佛之手,道之眼,佛道手眼豈等閒,其必能為凡人所不能為之事,能觀凡人所不能觀之處,故能變凡人之所不能變的!

因此,感冒可以不用發汗藥,咳嗽可以不用止咳方,疼痛無需即止痛,癌腫不一定要化散……。說不定那一天會用肺癌治肝癌,用肝癌治胃癌,用胃癌治腎病……。但是一切可變而大道不變,一切通大道,合大道、順大道,不離大道。

你們拜我為師,我又讓你們在我這個師父之外再多拜幾個師父,而且定下規矩:我的任何一個弟子必須在我這個師父以外至少還要有二個師父,為什麼這樣要求你們,為的是求變,也希望藉你們其它師父之理、法、術改變我,所以我們都是互為師父。名義上的師父是假的,心中的師父是真的。禮儀和求真是可分開的,當然也可以是一致的。

我希望你們做到同出師門而千姿百態,百花齊放,萬法利生。

短期內,中醫難振興

2007/5/9
無意子

秦兆虎語錄

短期內中醫難振興,但中醫與地球同壽命!

靠爭論是永遠沒結論的!我父親是西醫,讀過三所西醫大學,上海抗戰時是十九路軍總醫官,可以算是西醫的專家吧,解放後出任某中醫院的院長,八十年代末去世前一段時間他反復對兒女們說了這樣一段話:你們要好好學中醫中藥,我治人數万,心中明白,西醫只能救急,而且是以傷人根本為代價的救急!西醫是泥水匠、木匠、打鐵匠的活,知道一點就可以了。西醫可以批量生產醫生, 中醫是高技藝的東西,中醫師批量生產不了,真正的中醫師都是國寶。據長輩們說,我父親見到有真本事的中醫師就笑稱《雕塑家》,自稱自已是《印刷機》。實際真正老西醫們都明白中、西的優劣勢在哪裡,也知道西醫是一輛開往火葬場的汽車,中醫是在懸崖邊上救人的粗繩!

現代社會不缺中醫理論,中藥材也夠用(地球不滅、中藥不竭),真正缺的是真才實學的中醫師。因為學中醫要具體許多主客觀條件,而且現行的製度也限制了中醫執業醫師的申報與批准。短期內中醫難振興,但中醫與地球同壽命!說到中西醫療效,從內科及與內科相關聯的疾病來說,西醫是真正的不行!中醫是真正的行! !當然是用最優秀的西醫與最優秀的中醫進行比較(因為優秀的西醫在中國可能有5 萬人,而優秀的中醫可能只有500 人)。有人說西藥速度快,中藥速度慢,這是沒見識過真正高手!比如治各類感冒,西醫掛吊瓶快的也要半天,慢的七、八天還壓不住,如果十多天后繼續用抗生素,肺內一定長真菌,抗生素無效了, 此時,肝、腎己受損,很快就轉變成其它更嚴重的疾病羅!而我經常看到我師傅治感冒(各種類型初起階段),一粒中藥膠囊,幾杯熱水,二小時左右即愈(幾碼己有上千人驗證了);治食道癌(末經西醫治的),快則幾天,慢的個把月;等等。國內外許多學者或西醫專家都說:太神奇了,匪夷所思!

只是我師傅認為振興中醫的時機末到,不願無謂地耗散精神而己!他有句名言:否定中醫藥者,只有切除消化系統!在沒西藥的環境下,看那些否定中醫者用什麼治病!

本來這就是個玩具車子


2004年1月10日
釋萬行

你們學佛是不是很久了? (居士:時間不短了,但是沒學好。)要慢慢學,要有些方法啊!我們有很多人都覺得學佛很久了,為什麼沒感應、沒進步呢?實際上是把信佛和學佛給混淆了。現在很多人是在信佛,並沒有學佛。你只是信佛,成不了佛,也做不了佛;只有學佛,將來才能夠成佛、做佛!

信佛,它不包含學佛;而學佛呢,它包含著信佛。學佛是在信佛的基礎上又上了一個台階,它沒有停留在“信”的台階上。學佛是需要一些方法的,你只是信佛,總停留在“信”的層次是不夠的。就像釋迦牟尼佛當初在修行的時候,他也拜了很多位老師,也都是有一些方法的。

修行啊,僅僅憑我們有虔誠的信仰是不夠的,必須要有方法,再加上虔誠的信仰、毅力、自己天資的聰慧(也就是根器),這些結合在一起,學佛才會進步,才容易像我們通常說的——開悟!否則的話,你單單憑個信仰,力量根本不夠!

現在很多學佛的人,以為吃吃齋、念念佛、燒燒香就這樣學佛就夠了,實際上根本不夠!這些只是最初學佛的入門。就像一個讀書上學的人,讀了很多年還在讀一年級,那你就不是一個好學生。我們學佛這麼久了,天天還是停留在燒香、拜佛、念經上,那就不對了!如果是剛開始,是對的;如果學了十幾年了,還是在搞燒香、拜佛、念經這一套,就不對了!

你拜的是佛還好,如果你拜的是精靈鬼怪,就和它們溝通、相應,那麼你臨終的時候,它們就要對你負責​​,就把你接引走了。接到哪裡去呢?接到精靈鬼怪那個層次裡面,去做它們的子民!你拜什麼就和什麼相應。拜佛就和佛相應,拜精靈鬼怪就和精靈鬼怪相應,道理就這麼簡單!

你們在座的,已經皈依了的人都知道,受皈依的時候有這麼一句話:“皈依佛競,寧捨身命,終不皈依自在天魔”,你既然皈依佛了,已經學佛了,就不要再拜那些鬼神、精靈了。你拜了它,就承認把自己交給它了。你既然把自己交給它了,它就要對你負責​​任,你臨命終的時候,它就要把你接引走了,你就去做它們的子民,也成為精靈鬼怪。

一個正信的佛教徒,就不會去拜這些精靈鬼怪,而是去拜佛。因為整個宇宙的層次裡面,雖然有很多不同層次的眾生,但是,佛是最高的力量,只要拜佛就行了,其餘那些民間的精靈啊、鬼怪的,不必要去拜它。

現在為什麼很多人有附體呢?就是因為經常拜那些精靈鬼怪。假如他們有很虔誠的心,拜久了,就和精靈鬼怪溝通了。如果真是“神”,還不錯!問題還不是神,就是那些精靈鬼怪!神的層次比那些精靈鬼怪要高很多啊!可是我們現在相應的不是神的層次,都是一些精靈!

你如果和這個精靈是善緣,它有可能就跟隨著你。再嚴重的話,就附在你身上,利用一些神通啊,說是神通,實際上哪裡有什麼神通?都是一些鬼通!它附在你身上,你就有了“鬼通”,可以發個小財、出個小名,就是這些而已!

因為你生前用了它很多的力量,那麼臨終的時候,你就要償還,你就要做它的子孫後代!你什麼時候把這個債務償還完了,你才能脫離它那個層次,再做人。

所以說,你沒有遇到明師給你指點,你以為自己天天拜的是佛,實際上都偏差了!我們在世間做事都需要老師教,何況學佛呢?怎麼不需要老師教呢?你說:我不學佛,我僅僅信佛。你不了解佛,你怎麼信佛呢?信佛還需要了解佛,我們現在是學佛,更需要掌握佛!你不掌握佛,怎麼學佛呢?

你要開車,不會掌握方向盤,你一開車,車就翻了!學佛啊,方向很重要!當你沒有搞清楚方向的時候,就不要隨便去學。必須要找一位修行過來的人,如果你碰到個一知半解的老師,那麼你最好不要馬上邁步,先要自己弄清楚。

佛門裡還有一種現象,喜歡說:“我的法門高,你來學我的法門;他的法門高,你去學他的法門”!現在有很多法門,把我們這些學佛的人,都搞得顛三倒四、迷迷糊糊的!不知道自己究竟學什麼好了。

實際上你會用、會掌握一種方法,所有的方法你都會用功;你如果這個方法不會用,沒有掌握,再好的方法,對你而言也沒有用,你也不能掌握。一個法你修通了,所有的法也都修通了。就像開車一樣,你學會開“寶馬”的車,“奔馳”的車你一樣會開。不存在你只會開寶馬,而不會開奔馳。一種類型的車你會開了,其餘的車你摸一下、熟悉一下,很快就會開了。不管是什麼牌子的車,都是要靠我們的手、我們的感覺去開。修行的方法也是這樣,你掌握了一個方法,所有的方法也都會了。

有的人說淨土宗高,有的人說禪宗高,不論哪個法門,都是我們用“心”去修,如果你會使用這個方法,駕馭這個方法,對你而言,這個方法就好;你不會用這個方法,對你來講,這個方法就不好。對你來講不好的方法,也許對另外一個人來講是好的,所以你不能說這個方法不好。

對於修行的法門來說,也有個根器、因緣的問題,可能你以前修過某個方法,這一世再修,這個方法就很容易上手。你的心量放寬了,學習任何一種方法都很容易上路!你有一顆佛的慈悲心,能把心量打開,然後進入佛的智慧,再接下來就有佛的神通!

學佛的第一步,是要把心量打開,不打開不行。我們通常說佛的心量包虛空、包宇宙!我們哪有那個包虛空、包宇宙的心量啊? !連自己的老婆孩子都包容不了,連自己身邊的朋友都包容不了,還怎麼學佛呢?必須要把心量打開,能夠包容周圍的人。

我們可以想一想,佛的心量多大? !各個類型的人,各個層次的眾生,他都能包容。在他的眼裡真的是沒有好、沒有壞。就譬如我們看小孩子玩玩具,我們覺得併不好玩,可是對於小孩子來講,就覺得非常好玩。你如果不讓他玩,他就要哭、就要鬧!所以聰明的大人,他就不會干涉小孩子的遊戲,想玩什麼,你就玩什麼,不去管你。

佛菩薩他不會打亂我們的生活,你自己就按照你的生活習慣去生活。除非等到有一天你醒悟了,他才會告訴你:本來這就是個玩具車子,你怎麼現在才醒悟呢?因為當你沒有醒悟的時候,他怎麼告訴你也沒有用。

也就是說,作為一位聖人、一尊佛,他不會改變我們的生活,而是讓我們自己用心地去玩、去投入、去感受。只有當你用心投入了以後,在你醒悟的時候才會徹底、才會快!我們現在做任何事情都沒有辦法全心投入,如果你做世間上的事情不能夠全心投入,當你來學佛的時候,你也不能夠全心投入。

在日常生活中出現的每一件事情,都是來幫助我們修行的,都是來幫助我們做人、讓我們成長、讓我們成熟的。而且我們學佛了以後,乃至說你不學佛、你做人,都要能夠適應眼前的環境和現狀。你不適應眼前的環境和現狀,就會被環境和現狀淘汰掉!你可能還會抱怨張三​​、李四,實際上不是張三、李四把你淘汰掉了,是這個大的環境你不適應,被環境淘汰掉了。

你說殘酷啊、無情啊,這只能說明你自己沒開悟!為什麼冬天有冬天的花草,夏天有夏天的花草?為什麼冬天的花草在夏天不開花,夏天的花草在冬天不開花呢?它不適應這個季節的氣候。它只能夠在它適應的季節裡開花結果。

我們做人、修行也是這樣,你適應了以後,你就會成長、就會成熟;你不適應,就被這個大的環境給淘汰了,結果你還怨天尤人,不從自己身上找毛病。

不要眼睛總是盯著對方、看著外面,一個人要想進步、要想成熟,唯一的辦法就是在自己身上找毛病。不要光在別人身上挑剔、找問題,怪這個、怪那個。環境對於每一個人都是一樣的,所謂的“不一樣”,是我們調整自己的心態以後,再去看環境,它就不一樣了。

譬如我自己,我來到翁源縣,我是這個縣的第一個出家人,我把這個佛法帶到了翁源縣。我來的時候,就只有上面的一個山洞,我閉完關以後,是準備回福建的。縣統戰部和信徒把我留了下來,要我恢復東華寺。我說:哎呀,要在這個地方恢復東華寺,要消耗我十幾年的心血!恢復東華寺,需要好幾個億,我到哪裡去籌錢呢?我還沒有那個能力。

猶豫了一年多的時間,反复考慮,最後還是決定留下來了。之所以留下來,有兩個原因:第一,我考慮到自己還年輕,當時是三十歲,花上十年、二十年的世間把東華寺恢復起來,我才四十、五十歲,還是個年輕和尚。還有一個原因是考慮到翁源沒有佛法、沒有寺廟,是一個空白區。我們作為一個出家人,就應該哪裡需要,就到哪裡去;哪裡沒有佛法就把佛法帶到哪裡去。所以猶豫來猶豫去最後還是決定留下來。結果一留,想走也走不掉了。這裡因緣成熟了,就在這里扎根了。

建寺廟,確實很辛苦、很累,也受了很多冤枉氣!但是最後把心靜下來想一想,還是付出得少,得到得多。得到了什麼?並不是得到了金錢,就是得到一種體驗、感受,得到一種道理。這種道理,你沒有這樣的經歷,你不能得到,你感受不到。

如果說我不建寺廟,還去讀書,或者到外面去講經說法,得到的可能是另一種感受。但是我通過建寺廟,接觸了各個不同層次的人,在和這些不同層次的人接觸的過程中,我同樣會有不同的感受。如果我永遠處在一種環境、一種形式、一種層次裡面,那麼我所體驗到的只是一種感受。

我們周圍發生的一切,都是讓我們去感受它的,你不要去留它,也不要去拒絕它。實際上你也拒絕不了,也留不住。用佛教的觀念來講:一切都是無常,不會長久。譬如說你們這幫朋友來了,我能拒絕得了你們嗎?即使我把你們拒絕了,從另外一個地方又來了一部份人,是不是也拒絕不了?反過來,我想留你們,能留得住嗎?留一天、兩天,時間久了,你們還是要走。因為既然有來,就有去,道理就這麼簡單!

過去寺院裡有這麼一句話:“鐵打的寺廟,流水的僧”,寺廟它是一直不動,而寺廟裡的僧人一年就換好幾輪!當我們明白了這個道理以後,把心轉到我們做人做事方面來觀察,你就會發現:你喜歡的事,你也留不了多久;你厭惡的事,你也不需要迴避,去趕它走,因為它自然會很快走掉。一切都是無常的!你的心只要不隨境轉進去,就不會被境牽連。你只需要保持平靜的心態,站在旁邊去看它,用心去觀察它就行了。我不知道講這些你們聽懂了沒有? (答:聽懂了。)

你們來到東華寺,你想學習佛法,可是這裡的條件比較差,你說不適應,那你就被東華寺的環境淘汰了。你說是萬行把你淘汰了,那你就冤枉萬行了!你如果適應這裡的環境和條件,就可以住下來。譬如說再過三年,又是一種新的環境,你來了以後,還是要適應,你不能適應,還是要被環境淘汰掉。

人啊,永遠是要去適應環境的,而不是環境來適應我們,別想,永遠不可能!譬如天氣熱了,我們就把衣服脫掉一層;天氣冷了,就再穿一層。你不能說一年四季就穿一層衣服,讓老天爺來適應你,這怎麼可能呢?只有我們去適應天氣變化、適應老天爺!道理就這麼簡單。

學佛、做人就是這樣,永遠是我們去適應他,而不是讓他來適應我們。我們適應他,我們就生存,就活下來,就可以發展,結果還是他適應了我們。第一步,是我們去適應他,但是最後還是他適應了我們,他為我所用。

當我們兩個僵持不下的時候,我退步,結果我們兩個達成了協議,最後我的理想也達成了。你說是誰適應了誰呢?如果我們兩個僵持不下,我就是不讓步,結果雙方不能達成協議,最後兩個人的理想都無法實現,都失敗了。

我們做人、做事,不能夠因為一點點不和、一點點意見不一致,就不交流了,不去做事了!有時候雖然雙方有不同的意見、有分歧,但是更多的還是有相同的意見,我們為什麼不把那多的、相同的先做完,把那些不合、不同的先放到一邊呢?我們不能因為一件小事談不​​來,大事情也不做了。

譬如我們拜一位師父,或者看一位師父的書,可能會因為師父說的某一句話不符合你的思想、你不喜歡聽,就把這位師父全部否認了,把這一本書給扔掉了,把他的整個理論都否認掉了。也許你覺得不中聽的這句話,對別人來說恰恰點中了自己的要害,又是至理名言!道理就是這樣。

我們學佛的人有一個通病:說佛多麼偉大、多麼了不起!實際上這只是對佛教徒而言,人家基督教徒、天主教徒、道教徒,不說釋迦牟尼佛偉大,是不是啊?人家說耶穌、上帝偉大,說太上老君偉大。可見偉大不偉大,都是站在我們自己的立場上、自己的信仰上來講的。如果拋棄我們信仰的框框和範圍,再來看一切都是好的、都是對的!

學佛要把過去的成見,就是已經形成的概念,打破掉,跳出來,這樣你就解脫了!所謂的沒有解脫,不是誰把我們束縛、捆綁起來的,都是我們固有的成見,原來形成的概念把我們套得太深了!

譬如說我們佛教裡面有一個規矩:和尚不能跟別人握手。我當初落髮的時候,我師父就告訴我說:當和尚有許多規矩的,不能夠這樣,不能夠那樣,不能握手的!我說我學佛第一步就不遵守這個規矩,所以我這個和尚也握手、也合掌。只要是對方把手伸過來,我絕不會迴避,我絕對不會說:“阿彌陀佛、阿彌陀佛,和尚不能握手!”只要對方把手伸過來,我馬上也把手伸過去。你合掌,我也合掌;你伸手,我也伸手。

還有一種學佛的人,自己吃素,要求家裡的人也都吃素;自己的筷子、碗,不讓別人碰,別人碰了以後,就氣得要死!這樣,你周圍的朋友怎麼會接受你呢?我不知道,碰了你的碗、碰了你的筷子,你就把我罵一頓!或者嘴上沒罵,肚子氣得鼓鼓的,心裡還在抱怨。帶著這種心態來學佛,就學不好,別人也不會跟著你學佛!佛就是替眾生消業障的。

因為人家不了解佛,只能通過你這個學佛的信徒來了解佛。實際上我們學佛,從某種意義上講就代表佛的形象,代表佛的手、佛的口、佛的心!人家不了解佛,只能夠通過我們佛教徒來了解佛。

譬如說你是我的徒弟,人家不了解萬行,要通過他的徒弟來了解萬行,如果你這個徒弟了解師父,你講出去,有可能人家就了解了你的師父;如果你自己不了解師父,人家通過你嘴巴里了解到的這個師父可能是不對的。所以我們學佛,首先要了解佛,如果你了解得不對,就容易引導周圍的人誤解佛教!

好了吧,今天就講這麼多,我也不知道自己講得對不對? !

……

問:三界未成的時候,也有很多生命,如果這個生命原來就是三界內形成的,不是在三界外形成的,那他修行有沒有可能突破三界呢?究竟有沒有生命是在三界內形成的呢?

師:我們三界以內的生命力,它也是從三界以外來的。從三界以外來到這個地方,又把三界以內的給帶走掉。它互相在這裡轉,一個力量在轉,轉到下面是三界以內,再轉到上面,就是三界以外,就這樣轉。所謂的“六道輪迴”,就是這樣轉!天道、人道、鬼道、畜生道……轉來轉去,這個圓形的東西,就這樣轉來轉去,你想停都停不住!

問:那這樣我們不知道自己以前是誰,如果它是三界以內形成的,修道也出不了三界,不就白修了嗎?還修得了嗎?

師:修得了,修得了!

問:那就是每個人都有希望了?

師:都有希望、都有希望!我們本身就是來自三界以外的生命體,我們來到這個三界以內、這個娑婆世界幹什麼呢?就是要淨化這個娑婆世界、加持這個娑婆世界的!可是由於長期留在這個娑婆世界,我們自身形成了很多習氣,貪、嗔、痴的習氣,結果忘掉了自己的使命了!

譬如說,你們本來是要到東華寺來做義工的,可是你來到這兒以後,看到東華寺的人都很懶、不干活,你們也不干活了,你們忘掉了自己最初來東華寺的目的是乾什麼的。你們是來幹活的,不是來跟東華寺常住的出家人、常住的居士來攀比的。結果你看到我們這裡的人不干活,你們也不干活了,就是這個道理。

為什麼會這樣呢?因為你們被境所轉!如果說你的靈性沒有完全睡著,還處在一種甦醒狀態,你來到東華寺,哪怕是這裡的人都不干活,你一個人還是乾活,因為你知道你來東華寺的目的是乾什麼,你沒有忘記自己的使命,自己最初的動機、出發點是什麼!凡夫呢,本來是帶著很強烈的心到這裡來,結果一到這個環境,就被這個環境同化掉了,忘掉了自己最初的目的。

我們從三界以外,來到這三界以內的目的,就是為了加持娑婆世界、淨化娑婆世界、喚醒娑婆世界的眾生。也就是說,我們本來是要度眾生的,反被眾生度了!

問:出了三界以後,那些高層次的生命,除了您剛才說的是來加持這個三界以內的生命的以外,有沒有因為它變壞了、發沉了而掉下來的呢?

師:沒有變壞的。就是說我們在座的將來必須還要回到三界以外的天。三界以內有天,三界以外也有天。西方極樂世界、東方琉璃世界就是三界以外的天!為什麼我們現在走不了,就是因為沾染三界以內的習氣太重了,這也放不下,那也放不下。你對什麼放不下,就會因什麼而輪迴!

你放不下你的丈夫,就因為你的丈夫而輪迴,還要來;你放不下你的子女,那麼下一次還要來;放不下你那100平米的房屋,也還要來!為什麼輪迴呀?就是因為你有所住、有所貪戀、有所放不下!你對什麼放不下,就會因為什麼而輪迴。

你對娑婆世界的東西有一樣愛好,就會因為這一樣愛好而輪迴,還要來!你的理想多、抱負大,如果你這一生的理想、抱負沒有達成的話,還要回來實現你的理想、實現你的抱負!譬如說我要建東華寺,如果我這一輩子建不成,還要回來建東華寺。可是我現在不是這種心態,我活著的時候建,死了就不管了!我就不會因為東華寺沒建好,我再來輪迴。



2012年8月29日

虛擬編造出來的“歐洲中心主義神話”

2012-08-28

何新:就是要顛覆歐洲歷史中心論

——讀《白銀資本》一書札記

一個民族如同一個人,久跪在地上累不累?想在地上站起來,先要敢把眼睛睜開腦袋昂起來。

19世紀末以來,中國人中國文化在世界上被洋鬼子和假洋鬼子(黃皮香蕉)們欺壓得睜不開眼睛,抬不起頭。特別是改開三十年,全盤西化的邪論風靡天下,搞得中國人心崩潰,不用別人打,自己就搞垮自己了。

中國現狀很不好,但也並非那麼差。中國當前有嚴重問題,但西鬼共濟會所推薦的經濟政治招法,招招會讓中國死得更快。中國的問題,只能靠中國人用中國的方法解決。你說我是陰謀論,老子蠢的很,就是到處看到鬼子有陰謀。沒有陰謀哪有政治哪有歷史?你不讓我講陰謀,我看這就是不小的陰謀。
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反复讀了兩遍安德烈·貢德·弗蘭克的這本《白銀資本》一書。深感其視野遠大而且有些論點頗為深刻。值得推薦。自然,天下哪有終極的或者人人都認同的普世的真理?有人說:”人都要吃飯“這總是一條普世真理吧?可是每年不見有許多人就是放棄吃飯主動絕食而死。真理也是一種選擇。而我的選擇就是要顛覆文藝復興以來輸入到東方現在已經成為許多國人之下意識的歐洲中心論。

在當代史學中,弗蘭克這部書一出版就因其挑戰性而爆發爭議。但爭議算個屁——上帝的存在都有爭議。有爭議才更見其意義。

我欣賞此書的意義所在,就是作者作為西方人——放棄其奴視東方的文化特權而挑戰了近代西方學院史學主流派(代表史學即劍橋史派)——也就是共濟會主流史學所一直鼓吹的歷史歐洲中心論。以此為著眼點,此書對近代自公元1500年以來世界各地之間的經濟聯繫,作了一個氣勢恢宏別開生面的全新而宏大的敘事。

我所特別認同的,是弗蘭克此書中的這樣一種觀點——在19世紀以前的整個世界歷史中,中華帝國曾經長期處於世界貿易的中心和目的地的地位。

如果我們鳥瞰式地回顧一下世界歷史,會注意到,世界舊大陸從經濟地緣上可以分為三大板塊:

1、東方板塊,即黃色人種的華夏文明為中心的東亞農耕人類板塊。

2、中央板塊,即黑白黃人種混血的蘇美爾(“粟末”,高加索人種)為代表的波斯—匈奴—突厥/土耳其—阿拉伯—蒙古板塊,這是中亞和西亞、中近東區域游牧與商業民族馳騁活躍的草原大漠的人類活動板塊。

3、西方板塊,白色盎格魯撒克遜—高盧—日耳曼和維京人種的漁獵以及農牧獵混合民族活躍的歐陸丘陵、森林和海洋區域的人類活動板塊。

大約在1 萬年前,新興農業技術和種植與養殖文明興起於中央板塊,並向東傳播。在公元前3000——2000年之間,東方板塊成為新興農業技術發達的文明中心,建立了強盛富庶的東方農業統一大帝國。

而中央板塊因人類活動過度和氣候乾燥化導致的荒漠化擴大,引發了巨大的人口流動和商業交易運動,東方的富庶農業地區成為中央板塊與西方板塊從事生存物資國際交換的主要目標地。

在全球貿易和資本的流動中,中近東地區的商業資本,特別是猶太商人和猶太資本,始終是全球商業貿易以及金融資本的來源與中心。

儘管中國歷史中不斷有防止資源外流、人口外流和形成資本力量挑戰中央集權的“抑商”政策和“禁海”政策,但是不斷地抑制和封鎖——恰恰表明這種勢力的始終存在、影響及威脅之強大——商業文明在漢唐以下的中國歷史中所發生的影響和作用,大大地超過目前國內史學的認知。

中國歷史上除了西北部的絲綢之路,還有以北京為起點穿越遼東走廊和西伯利亞以及以大同為出發點穿越張家口越過蒙古西伯利亞通向俄羅斯和歐洲的北線茶馬古道,以寧波和泉州為出發點的兩條海上絲茶之路,以及以四川成都為出發點通過雲南的茶馬古道進入印度通向阿拉伯和歐洲的西南貿易通道。中國與西亞南亞及歐洲的交通史,遠比現在人們所了解地更早得多。

例如唐代的安史之亂,安祿山(東胡)勢力的興起,就與當時北京作為北方與歐洲交易中心因而藩鎮經濟實力的不斷増強有重要的關聯。

正是為了保持對華貿易的順暢進行,中世紀晚期的猶太共濟會資本在葡萄牙、西班牙王族支持下,發起了地理大發現和大航海運動。美洲被發現,印度的殖民化,都是以中國為目的地的大航海運動的副產品而已。

在幾千年的世界歷史中,中國的確一直是世界的中心—中央之國。

因此,與西方學術界的多數人的看法不同,在弗蘭克的歷史分析中,中華帝國在工業革命前的經濟史中佔據著極其突出和積極的地位。

弗蘭克認為,一方面中國需求白銀——何新按:大多數的白銀與黃金長期以來都控制在中西亞的古波斯及突厥資本和歐洲的猶太資本手中,另一方面歐洲需求中國商品,這二者的結合導致了15世紀以來全世界的商業市場擴張,新地理髮現、宗教改革和近代歐洲資本主義的興起。

弗蘭克認為,我們在其中生活的這同一個世界體系至少可以追溯到五千年以前,我們並沒有生活在一個和所謂'啟蒙運動“以及”工業革命“前的世界截然不同的世界體系裡。

換句話說——資本主義、市場經濟都並不是什麼新鮮事物,古已有之!從這一點來說,弗蘭克實際上徹底否認了所謂的資本主義文明具有特殊的“現代性” 的理論。

弗蘭克認為:資本積累過程幾千年來在世界體系中一直發揮著主要作用。被共濟會學院派理解作一種“現代生產方式、現代生活方式和現代文明”的資本主義——實際上是虛構的,或者用弗蘭克自己的話來說,它不過是一個被虛擬而編造出來的“歐洲中心主義神話”。

這樣,在弗蘭克那裡,由啟蒙時代以來的西方共濟會學院派所虛擬的關於現代資本主義市場製度及其全部神話(包括資本主義民主性的神話)的合法性,在理論和價值觀念上,都被從根本上質疑甚至顛覆。

歐洲之所以最終在19世紀成為全球經濟新的中心,是因為歐洲——應當說是歐洲的猶太資本征服了拉丁美洲並佔有其貴金屬,使得歐洲獲得了進入以亞洲為中心的全球經濟的機會,才使歐洲此後有可能站在亞洲的肩膀上。

為了闡述他的觀點,弗蘭克廣泛利用了現代學者的研究成果,包括研究亞洲和歐洲經濟史的專家的最新成果。

如把這種新的視角與對猶太金融共濟會的研究結合,會對近代世界與中國的歷史產生一系列嶄新的認識。

——————————————

《白銀資本》

(副標題: 重視經濟全球化中的東方)

顛覆普世價值,推翻歐洲歷史的中心論
作者: 貢德—弗蘭克

譯者: 劉北成

列強需要一場遠離西方的戰爭

愚蠢的東亞人
(2012-08-28 16:38:42)
盧麒元
筆者按:

愚蠢的東亞人正在重複100年前歐洲的故事。用一個小小的竹島,美國人就把韓國人的反美情緒化解於無形了;用一個小小的釣魚島,美國人就把日本人的反美情緒化解於無形了。在美國人孜孜不倦地努力之下,東亞人二次大戰遺留的歷史傷口全部化膿了,東亞人可怕的歷史記憶全部復活了,他們試圖重新進行歷史的清算。在全球經濟陷入危機的歷史時刻,西方列強太需要一場戰爭了。當然,這必須是一場遠離西方的戰爭。這場戰爭的目的,在於終結東方的崛起,使西方得以重新劃分世界經濟版圖。中國人不要太天真了,盧武鉉總統的自殺絕非偶然,自民黨的落選有著複雜的美國因素,美國人對韓日的政治介入已經到了驚人的程度。當然,美國人對中國的控制也不遑多讓,經濟領域的全面操控就不必多講了,政治上發生的事情更是驚心動魄。歷史證明,無能的政治家們,一向喜歡用民族矛盾掩飾階級矛盾,利用國際政治壓力完成國內政治的整合,他們竭斯底里的強硬外表下,包裝的不過是妥協投降而已。善良的老百姓千萬要擦亮眼睛,不要上當。

東亞的歷史出路在於東亞政治經濟一體化。東亞一但完成歷史整合,整個歐亞大陸板塊的整合就開始了,一個穩定的多極世界就形成了。當然,歐亞大陸板塊的歷史性整合,意味著美國政治霸權的終結,也意味著美元時代的歷史性終結。所以,竭力阻止東亞整合成為美國政治家的既定國策。在這個問題上,美蘇是有共識的,他們正在一起重建東方的雅爾塔體制,蘇聯人對日本的強硬是美蘇二人轉的一部分,中國人不必喝彩。盧武鉉總統是東亞一體化的積極推動者,他被自殺了;鳩山首相是東亞一體化的積極推動者,他被迫辭職了。有人質疑中美戰略對話,結果大家都知道了。中國在中美戰略對話的框架下,自動取消了一切關於東亞一體化的政治經濟安排。一個稍具常識的經濟學家都懂得,人民幣國際化的正確方向,就是積極建立東亞元。遺憾的是,中國政府竟然搞了人民幣離岸中心,擺明了是要將人民幣進一步美元化。我們不想評價一些中國人的拙劣表演,歷史會給予他們應有的評價。

我們想告訴親愛的人民,不要重複歐洲老百姓100年前的錯誤。歐洲老百姓,就是為了一點點的領土主權,失去了他們的全部權利。

我們要爭取一切權利。請牢牢記住,必須首先爭取到一切權利,才能最終爭取到領土主權附加的那一點點的權利。上述這句話,您未必可以理解,但務必牢牢記住。



愚蠢的東亞人



盧麒元



了解軍事的人應該知道,日本人現在已經沒有能力與中國一戰。中國即便是不使用核武器,中國三位一體的遠程戰略打擊力量,也足以在數小時內使日本陷入癱瘓。

況且,日本經濟對中國已經形成了嚴重依賴。自二零零五起,中國已經成為日本最大的貿易夥伴,而且依存度不斷攀升。中日貿易摩擦將使脆弱的日本經濟陷入歷史性衰退。

一部分清醒的日本政治家是了解這種戰略態勢的。所以,以鳩山為代表的政治家,選擇了與中國進行友好合作的基本國策。

然而,日本正處於政治極其孱弱的特殊歷史時期。日本國民在長期親美反中的教育中成長,他們在情感上還無法接受日益強大的中國。一部分親美的政客,利用了日本民眾的複雜情緒,一舉顛覆了鳩山內閣。他們不斷挑動中日糾紛,以強化一些政治家的政治地位。

與此同時,中國的政治家,特別是中國的外交家們,沒有深入細緻地處理好中日關係。近年來,我們疏離了日本的親中人士,我們忽視了日本國民的複雜情感。相反,美國強勢支持日本政壇的親美勢力,成功策動了日本國民的反中情緒,使親中政治勢力迅速被邊緣化。日本再一次成​​為美國的東亞政治棋子。

筆者感到痛心。無論是中國國民或日本國民,都無法正確理解二十一世紀中日關係的實質。他們仍然執著地糾纏在歷史的舊境當中,他們對兩國的未來近乎茫然無知。事實上,在二十一世紀,美國強大的金融殖民進程中,東亞已經處於極其危險的境地。中日對抗,形同兩個債權人內訌,將使他們共同的債務人成功越牆。中日將同時面臨美元重置過程中巨大的經濟風險。

顯然,日韓政治家沒有認真吸取兩次世界大戰的教訓。二十世紀初,當德國迅速崛起的時候,歐洲人採取了最為愚蠢的圍堵策略,他們製造了兩次血腥的世界大戰。結果呢?他們成全了另外兩個超級大國:美國和蘇聯。歐洲人用了一百年時間才理解了歐洲的國與國關係。他們終於建立了歐盟。他們終於建立了歐元。

二十一世紀的東亞形勢,頗為類似當年的歐洲。東亞人並不理解東亞的國與國關係。他們還沒有能力共同規劃東亞政治經濟共同體。他們不知道,在準國家的共同體內部,解決領土紛爭、資源配置、產業協調才能獲得本國利益最大化。他們沒有意識到,美國、歐盟、俄羅斯在期待著什麼。兩韓的衝突,幼稚到了幼稚園的級別。可悲!

筆者不能不批評中國的政治家。中國在為GDP歡欣鼓舞的時候,可曾意識到大國的使命?中國可曾提出東亞未來的發展願景?中國可曾為東亞建立有效協調機制?中國可曾拆解殖民時代遺留的歷史問題?中國可曾建立在其他國家內部的影響力?大政治家要想一百年以後的事情。不謀萬​​世,何以理當下!

區區釣魚島紛爭,就像是中日兩國的痔瘡。每每隔三岔五的犯病。別有用心的人,撒一點辣椒粉,兩個傻小子就會痛得跳起來。不覺得很無聊嗎?

當然,這也怨不得東亞政治家們。他們不是經歷過大風大浪的大政治家。他們不過是疏於歷史和哲學的平庸之輩。更有甚者,不過是別人手中的一枚棋子而已。說到這裡,我倒是有一點兒欣賞金氏父子的主體思想。至少,人家還保存了一點兒主體性。

我們不要做愚蠢的東亞人。

中國國民要大氣。成大事者必有浩然之氣。有浩然之氣者,不爭一端而求囊括。

中國已經具備了某種能力。正是因為具備了這種能力,所以才需要從容大度。

一個可以包容天下的民族,當然知道如何處理一個小島。

請往遠處看,越過那個小島,還有很多很多的東西。

如果你是真正的王者,一切都將屬於你。

2012年8月27日

近代史進程中的一個意外

結語:共濟會近代史進程中的一個意外
 
http://blog.sina.com.cn/s/blog_8cd853c601016tzx.html

  整個共濟會亞洲史中始終有一個意外,首先是共產主義小組派來的精英都失敗,失利了。反倒讓一個從沒有出過國的農民漸漸以不停的現實戰果,服了眾人,成了運動的領袖。

  第二個意外:共濟會操縱的一系列東歐劇變,蘇聯解體的進程的時候,中國的紅卻始終沒有消失,堅持了下來。

還有許多令共濟會意外的情況發生在了1949年以後的東方中國。

  第三個意外,趁著這個試圖站起來的東方窮人還尚未站穩的時候,通過高層次的共濟會決議,以新世界秩序的雛形“聯合國”為名義,集合了16個光明會國家準備消滅這個正視圖掙脫控制的低等民族國家:朝鮮戰爭計劃。這個剛建立不到1年的窮小子居然意識到了共濟會的圖謀,並且居然站起來把強大的共濟會軍打敗了。甚至甚至,這個謀略大道之人其實是一直在守候這樣一個機會來給那個不停蹂躪中國的勢力一個警告,同時解開歷史困境。用道與道。
 紳士終於睜眼正眼看了一下這個國家,這個幾千年被翻手覆手的愚昧民族。

  許多事實說明,這個國家的覺醒不僅僅限於對意識形態帝國的介入的提防。而是似乎更深地從內部認識到了一些從前沒有註意的宇宙級的黑暗事情。

當然,共濟會寄希望於那些留在內部的諸多教育和知識以及皈依他們的人潛伏下來有所用。

但是看看吧:圖:為什麼說中國近代史和共濟會的關係密不可分自庚子賠款以來,推行的啟蒙科學現代教育居然被蔑視。而且那些人靈魂的秘密也被覺悟到了。他們的不可靠,不認同一個真正要實行的社會主義。一次次運動,要從他們靈魂裡下藥,來為新中國服務,你們再不能是洪門,哥老會,古老共濟會血脈,除了政黨身份以外還有更古老的深刻的秘密組織信仰的人都得交出靈魂,“交心”。當然,他們也許根本不會被任何力量轉化改變的,因為光明會啟蒙教育已經融入了他們的血液骨肉靈魂。

 然後是宗教。被宗教人士痛恨的“讓人類完全地脫離神墮入共產邪教”或者解放者認為的“完全地打倒了愚民宗教解放了人類”,近千百年的幽靈一樣活動在這塊大陸的傳教士們從這塊被清剿出去,或轉入地下,僅剩下的也改造成“三自愛國運動”。

 但是,共濟會的既定戰略是不會受影響的,你們不過是一群奴隸,(“黃禍”“洗衣工”(艾森豪威爾語),你們甚至不知道“Chinese”其實是一個蔑稱。)我現在能耐心地和你對話,是因為我突然陷入窘困,不得不停下來和​​你講點道理,但是,在我眼中,你仍然永遠是卑賤的奴隸。我應該多說點你的好話,按著你的性格來。

不光是美國,共濟會大佬斯大林實際也看不上這個農民和他的國家。

  那種宇宙級的黑暗的問題是什麼? “在和平時寸步難行,在戰爭時流盡鮮血。”先去看看《國際歌》的歌詞,看出來沒有,其實這首歌裡是一片黑暗和混沌。它只是一種在流血時候的戰歌,當戰歌取得勝利,你就不能重複戰歌來建設生活。你將不得不看到流血過後,再次陷入冥茫和自我背棄,烈士的血白流,腐化階層又出現,產生利益訴求等等,一切可能又要回去。再次陷入寸步難行的局面。當然,也沒有人察覺這些,因為從沒有人關心這麼長久的事情。一直以來,人類顧頭不顧尾,只能像蟲豸那樣關心自己年代的和平,沒有戰火,關心自己活命年代的不挨餓。而不能整體地去關懷在那種西西弗斯般的命運中重複流血哭泣的人類。和平時代,人類充滿了無恥的喧擾,爭執,迷失,遺忘和背叛,蠕動。那些血已經變黑的第三條道路變成了現代靈魂的禁地。

今天,除了美軍,金字塔統治階層上的一切都有了。

1979年至今:中國的病理

  洋人操縱中國人自己動亂自相殘殺的歷史輪迴結束了嗎?沒有!仍舊是猶太人控制一切,仍舊是共濟會美國不停每天在世界各地,在新聞裡,在電影裡殺戮。

  自改開後,那個金字塔又逐漸重新建立起來了。雖然底層經歷過血的教育,充滿了警惕。於是,各種名義的 改革都在說,我們將建立一個更好的照顧大多數的結構設計。

誰能知道到底是怎麼回事呢?

共濟會時尚的包裝:果殼網,科學松鼠會。

請注意標題的意識導向:崇拜,佩服,驚奇,揀一粒沙子就可以看見整個網絡的崇洋情結。 )

今天,我們又逐步重新落入了那隻看不見的大手中。一切換湯不換藥,以前是用刀子捅你,現在是用投毒,思想麻醉劑,迷惑藥:轉基因,阿斯巴甜,娛樂,利己主義,數據,性自由,免疫缺陷綜合症,百分比,就業率,失業率,民主,自由,一堆堆華麗的科技,學術名詞顯得多麼值得信任,沒有歉疚感,沒有不安,一科學化了就不會使人恐慌。等到你徹底陷入貧困,他們在新聞一個版面偶爾地做一個專題,報導一下,鼓勵一下,整個社會就感到心安,公平陽光了,當你在金字塔底部始終承受著貧困壓迫不公,終於冒著危險暴動了上街遊行了,你憤怒的身影出現在電視新聞中,你激動吶喊,面目模糊,最終會得到一些血換來的安撫,或者去監獄。對了,你出現的新聞播報過後,主持人將繼續用客觀的無動於衷的聲音播報一條其它新聞,領導出訪會面,總統講話,桃色緋聞,地球局部動盪,然後是廣告,換頻道,每個頻道都有歡歌笑語的漂亮主持人的娛樂節目。有那麼多電影那麼多頻道那麼多偶像隨時在手邊可以選擇。你被淹沒在電視中了。一天又一天。 (比如華爾街運動。)

我們就這樣狂奔向新一輪的“歷史規律”災難,狂奔向新世界秩序的最後洗牌。

反金字塔的根本意思就是,打江山一定坐江山嗎?腐化階層注定會誕生,無論從人類的慣性,或審美弱點來說,都會注定逐漸誕生,而這就是進入下一輪動蕩的歷史規律的開始。連著看了幾部民國時期的電影《萬家燈火》等,還有《茶館》,感悟很深。 “都是替洋人打仗!” 人類從沒有想像過一個沒有金字塔的世界?

  這也是為什麼金字塔底層以上的階層因為基礎地面受到破壞,多數感到不滿,由此出於自護本能,擾亂,扭曲方向。一場陣痛。

  一切現在被駁斥,反對的,妖魔化的舉動,其實並也不是沒有更深更充分的理由。而此運動必不必要,那就取決於個人的​​世界觀,人生觀和立場。

   他們雖有科學,然則科學不管越出感官範圍以外的一切。而精神世界、人性中更高級的那一部分被徹底否定了,被​​幸災樂禍乃至嫉惡如仇地加以排除了。世界宣稱已經自由,尤以近來為甚,可是我們從他們的自由中看到的是什麼呢?只有奴役和自戕!因為世俗社會說:“你有慾望,那就滿足你的慾望,因為你和大富大貴的人擁有同樣的權利。不要怕滿足慾望,甚至還應有更多的慾望,”——今日的世界便是這樣教導的。世俗社會認為這便是自由。這種擴大慾望的權利會導致什麼後果?對富人來說是自閉和精神自戕,對窮人來說則是眼紅和謀殺,因為權利是給我,而滿足慾望的辦法尚未指明。他們聲稱世界將越來越趨於統一,通過縮短距離和利用天空傳遞思想正日益形成一個友好的大家庭。 ----引自《卡拉馬佐夫兄弟》
 "我多次提出主要問題,他們接受不了,阻力很大。我的話他們可以不聽,這不是為我個人,是為將來這個國家,這個黨,將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心,這個班交給誰我能放心。我現在還活著呢,他們就這樣!要是按照他們的作法,我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。""我沒有私心,我想到中國的老百姓受苦受難,他們是很想走社會主義道路的。所以我依靠群眾,不能讓他們再走回頭路。"
"建立新中國死了多少人?有誰認真想過?我是想過這個問題的。"(本書第1389-1390頁)

------------《毛澤東傳》


  美國,一直是一隻肉食動物,一直是,從前是,現在是,將來也會是,不要抱任何幻想!

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為什麼說中國近代史和共濟會的關係密不可分

一.近代史影影綽綽的共濟會員:你不知道的民國人物背後

    如果近代史的中國是一個佈置在東方的巨型大舞台,舞台上影影綽綽的人物的前因後果是非常值得注意的。而放在整個世界背景來看,發生在中國的一切現在漸漸一目了然。從一個嶄新的角度,我們可以發現那些著名人物的不為人知的一面,重新對歷史認識一番。要點一:善於隱形,無害草食動物。 (就像很早以前,對於世界的動盪和不公,我們罵上帝,懷疑人性,罵政府共黨,罵帝國霸權主義,罵美國總統,但是我們絕不會一切根子在“慈善”,“富有” ,“恪守商業道德楷模”的銀行家身上。要點二,只有站在共濟會陰謀論的層次上來看,你才能超脫一般的是非辨認,看到這些人的可疑和陰暗之處。

 按照光明會二戰戰略的路線,這些共濟會員來源大致可以分為四類:A、打著各種旗號活動在中國近代史舞台上的外國共濟會員。 B、​​留洋-蘇聯-共產主義組織-共濟會員。 C、留洋-日本-共濟會員或情報員間諜。 D、留美-共濟會員。

 共濟會是一個比政黨更緊密,牢靠的秘密組織。所以光明會熱衷於一直被扶持和發展。從紅色方面來說,無論是猶太人馬克思開創了主義,包括整個共產主義運動的過程都充滿了猶太的手。而資產階級革命方面,貼體到孫中山的保鏢,物資的扶持,思想學說都是猶太親手過問的。整個歷史基本是由猶太人控制的。至少從唐朝以來,中國人一直被洋人操縱,自相殘殺,這种血腥的命運始終沒有被意識到,也極少有人嘗試破解。

1.司徒雷登
美國基督教長老會傳教士。共濟會情報大師。百度百科:http://baike.baidu.com/view/10794.htm

 從一個人的事蹟舉動中浮現出一個人的真正面目。

1933年受美國總統羅斯福召見,聽取他對中國時局的意見。

中華民國35年(1946年)7月1 1946年出任駐華大使。
1日出任美國駐華大使,積極支持國民黨政府進行反共內戰,又拉攏民主個人主義者,培植中間勢力。同年10月,來杭參加杭州青年會復會典禮並祭掃其父母之墓,杭州市參議會授予他“杭州市榮譽公民”稱號。當時有人這樣評論:他“既是政客又是學者,既是狡猾的對手又是溫馨的朋友”

  歷史學家林孟熹這樣評論他:“整個20世紀大概沒有一個美國人像司徒雷登博士那樣,曾長期而全面地捲入到中國的政治、文化、教育各個領域,並且產生過難以估量的影響。”

  網上到處可見對此公的呼喚,對他只是個單純的知識分子,對中國人民做出貢獻卻被人遺忘抱不平。不用再替司徒雷登洗白了,站在最根本的層次來看,即使這位共濟會的情報大師留下的遺產今天仍然在對你們發揮著操縱影響,但是對中華民族的命運來說,我們真正的應該還是“別了,司徒雷登!”

 2008年11月17日上午,杭州半山安賢園,司徒雷登先生的骨灰安放儀式在一片肅穆中進行。近代史的共濟會幽靈終於又以各種方式回到了中國。
司徒雷登終身秘書傅涇波之子傅履仁:美國第一位華裔陸軍將軍。在美國陸軍服務33年。 5月11日心髒病。 2006年被推選為美國華裔精英組織百人會會長。

2.劉廷芳
詩人,基督教會領袖,自聖約翰進入共濟會常春藤盟校哥倫比亞大學。共濟會三十二級會員,被共濟會扶持辦理湖南省銀行,大陸實業家。司徒雷登眼中“全中國最有價值的二或三個華人基督徒之一”。司徒雷登回憶:“從童年時代起他就是我的朋友”,參考:聖約翰

  1925年秋,在楊度贊助下,赴美國留學,入哥倫比亞大學冶金學系,重點攻讀有色金屬專業。

  1928年秋畢業後回國。任湖南省建設委員會主任委員,首先創辦湖南省銀行,後成立國貨陳列館、國際貿易處,提倡保護國貨和實業救國。

抗日戰爭期間,任國民政府資源委員會重要成員,曾受命到英國考察。

劉廷芳(右二)與司徒雷登

a.

“當年我們年輕得很,要效法耶穌,以教育與政治來轉化社會。十字架,是由耶穌'背起十字架來跟從我'那句話而來;寶劍,則指中世紀的十字軍。我們採用了一些歐美共濟會的儀式,意識下要恢復《三國志》裡桃園三結義的道義精神。我們誓守秘密, 我甚至為此做了平生唯一的一次偷竊。”-陳毓賢著,《洪業傳》 ,北京大學出版社,1995年12月。 (轉引自:豐盛​​書房) 文中提到的偷竊行為參考:骷髏會。

國貨陳列館(今湖南中山路百貨公司)

b.劉廷芳提出“國際貿易局計劃”,得到蔣介石的支持

第二次世界大戰期間,交戰各國爭購軍需原料,我國所產鎢、銻、錫等,均成為國際市場的熱門貨,由中國出產地空運出國,換取軍火物資,劉廷芳當年在湖南省國貨陳列館的進言,對中國人民抗日戰爭正面戰場的勝利起到一定作用,同時他的建議的採納在戰時經濟時期平衡外匯赤字,大見實效,劉廷芳一時為官方所倚重,任為資源委員會專門委員。 1942年,劉廷芳在重慶出任掌握全國煤炭燃料的經濟部燃料管理處處長等職。

  清剿共濟會的毛時代結束之後,1980年重新回大陸觀光考察後,創建廷興公司,自任董事長,為湖南礦產、特產輸送美國服務。

c.劉廷芳熱衷於政治。

作為當時中國教會的領袖,劉廷芳在1925年3月12日得知孫中山去世之消息後,不理會燕大師生正舉行朝會,衝入大禮堂,大聲宣布孫中山去世的消息,並請眾人起立默哀,使在場的人深感驚愕。答案:無論學者,教會,政治人物不過是副業,一個內含的共濟會因素才是最核心的信念。

司徒雷登與劉廷芳的後來親密合作,使燕京大學宗教學院成為“中國基督教思想的里程碑”。

3.留美幼童

作為共濟會輸入現代教育操縱的一個重要部分,庚子賠款的留美幼童基本都被煉金術士光照派洗腦過,加入了共濟會。

學成歸來後,左二標準的共濟會揣手禮儀。

1902年的日報,可以了解留美幼童的具體學習灌輸細節:
(圖片粗糙,圖中梅貽琦應該為其弟梅貽寶),一個什麼都學美國的教育潮流就在地球太平洋上這樣形成了。就像候鳥遷徙圖或者海洋暖流圖,人們已經不能思考或沒有自信是否還有另一種方向流動的可能。在當時,這有一個名字圖:為什麼說中國近代史和共濟會的關係密不可分容閎。類似的,人們只能麻木地接受美國在台灣的糾纏,而不能想,這是我們自己的事情,因為並不是我們佔領了美國門口的夏威夷。

除了毛時代。今天中國局面,各種大學,留學熱,精英媒體喉舌,不過是這些人物的面孔和名字換了一番,被操縱的實質沒有換。

共濟會大學達特茅斯學院(一個人摸著另一個人身體的奇怪舉動參考共濟會會兄弟會騎馬的盾牌),另參考:常春藤盟校。

(我先打劫了你​​家,在一片混亂哭泣中,我恨鐵不成鋼地仁慈地站了出來,讓你家出點錢讓你的孩子跟著我走,到我家接受洗腦教育,然後再送回來。“我是在拯救你們這些卑賤不開化的支那洗衣工。我們是紳士,不會讓你跪下來感謝我,你們的後代將會完全地按照我們的路走。”)

除了留洋培養外,“宗教滲入戰略”建立的各種中國近代教會學校、教會醫院其實是共濟會暗中的活動扶持情報機構和基地,對近代史發揮了不可估量的作用:比如培養四大家族,庇護孫中山等。

哈佛燕京學社,司徒雷登。今天是高校中各種各樣的國際交流團體。

共濟會的老本行:泥瓦匠

北大校長蔡元培

4.胡適

最典型的一個例子是杜威和胡適(像另一對司徒雷登和劉廷芳。)
胡適,共濟會員。 1906年考入中國公學,1910年考取“庚子賠款”第二期官費生赴美國留學,共濟會康乃爾大學。胡適在日記中提到過共濟會,大多數留美的中國學生不僅知曉共濟會,還自己仿照著建立秘密兄弟會。共濟會阿姨叔叔就這樣在看不見的地方旁觀著飼育著這些幼兒園的留美幼童玩著共濟會教育玩具。

胡適與適之之名與字,乃取自當時盛行的達爾文學說“物競天擇適者生存”

1915年入哥倫比亞大學研究院,師從哲學家杜威,接受了杜威的實用主義哲學,並一生服膺。

除了毛時代曾有批判,胡適生前死後在國內外都是風光無限,今天網絡上更是口碑無限敬仰和懷念無限,大量的“我們的朋友胡適之”,因為我們的文化暖流圖已經回到那個年代。

5.陶行知

除卻各種稱呼的外衣,更應該注意人物的年表中的作為。像劉廷芳,大銀行家,司徒雷登,羅斯福那樣越是平淡無奇的人越可能是共濟會的高級參謀。有著隱秘的威力,在歷史真正進程中發揮著重要的作用。

陶行知:
910年靠教會資助入南京金陵大學(13所教會學校)文科。受辛亥革命影響,在校積極參加愛國活動,主編《金陵光》學報中文版,宣傳民族、民主革命思想。

1914年留學美國入伊利諾大學獲政治碩士學位,後入共濟會哥倫比亞大學研究教育,師從杜威,與胡適同鄉又同學。

1917年秋回國,先後任南京高等師範學校、東南大學教授、教務主任等職。開始他富於創意而又充滿艱辛的教育生涯。研究西方教育思想並結合中國國情,提出了“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育理論。他特別重視農村的教育,認為在3億多農民中普及教育至關重要。

5.共濟會大師約翰-杜威

時代封面的約翰-杜威,共濟會大師,猶太人。不是個大洋彼岸不問世事的學人,而是負責共濟會二戰歷史中對中國教育戰略部分的工程,更親身介入過中國近代史。參考:http://www.huanghanzu.com/read.php?tid=18011:主題:猶太杜威和其學生炮製《孫文學說》。
《孫文學說》一書寫作出版事記
1918年5月4日,“護法運動”失敗,孫文在廣州向非常國會辭去大元帥職務。
1918年6月26日,孫文抵達上海與猶太博士索科爾斯基見面,兩人開始閉門謝客潛心寫作。1919年1月日,索與孫將《孫文學說》的第一個草稿版寫出。
1919年5月12日,猶太哲學家“杜萎”來中國上海審閱《孫文學說·草稿版》並最後定稿。
1919年6月5日,孫文自掏費用在上海華強印書局首次出版發行《孫文學說》一書。
1919年7月20日,“杜萎” 的學生“胡適”在《每週評論》上發表對《孫文學說》的吹捧文章以助銷售。

近代史來過中國共濟會學者還有蕭伯納,泰戈爾等。

6.鄧演達
中國農工民主黨創始人,1924年5月任黃埔軍校訓練部副主任,後任黃埔軍校教育長。

圖一圖二都是標準的共濟會禮儀和手語,圖三是近代史照片中較為含蓄的共濟會手勢(有疑問可參考本篇末。)以及柯南道爾和最初猶太馬克思《共產黨宣言》中文封面

鄧演達護照,參考國外的活動經歷,及與宋慶齡在國外的交匯。

蘇聯猶太共濟會員鮑羅廷,宋慶齡,鄧演達等在蘇聯。

尼羅和鄧演達(注意鄧的手語)

鐵尼羅(因網絡局限,那些資料未滿足共濟會員幾個參考標準的,即使行跡明顯,也不作定義。)

1924年奉派中國,任黃埔軍校總顧問加倫的政治助手,參與創建黃埔軍校的工作。任黃埔軍校蘇聯顧問團軍事顧問。先後參加兩次東征及統一廣東諸役。北伐戰爭時任國民革命軍總政治部顧問,參加攻打武昌城的戰鬥謀劃和指揮。 1927年武漢“七·一五”事變後,離開武漢返回蘇聯。

鄧演達和老毛:中央農民運動講習所或稱國民黨農民講習所。

7.康有為
(本文沒有細分洪門和共濟會交叉,混淆,一統的部分,可自查)
參考海外華僑基本都是洪門,康有為和孫中山爭奪洪門。

8.伍豪(5號)
伍豪,偉大的隱形人,但與宋美齡,蔣介石等網文較多(雖然論證不詳細),略過。關於週的事蹟可以參考另一位:楊度。

9.董必武

留日期間,加入孫中山革命。1920年秋在武漢建立共產主義小組。周密切的情報王
參考搜索:周恩來,董必武,情報。

10.張太雷
是中共派往猶太共濟會進程共產國際工作的第一個成員。

胡志明,張太雷,片山潛。 (張太雷的手勢) 共濟會亞洲版圖中越南胡志明路線也是留洋-蘇聯-共濟會。

片山潛和幸德秋水等人創建日本第一個社會主義政黨──社會民主黨。 (圖中的共濟會手勢)

11.瞿秋白
1922年共產國際“四大”代表陳獨秀(前排左一)、劉仁靜(後排左一)、瞿秋白(後排左二)片山潛等
何叔衡

12.鄧小平
去了蘇聯學習回來立即就做負責人。 (一切資料來自網絡,百度百科!)
留洋--1926年1月,赴蘇聯,在莫斯科中山大學學習--1927年春7月,到武漢,任中共中央秘書,更名鄧小平。
從一個宏觀的角度來看,“一個好的韋小寶他始終不應該會走得離天地會太遠。”

13.伍廷芳

14.薩福楙
薩福楙,隱形人之一,生平介紹平淡無奇,資料甚少,而他實際上是鼎鼎有名的中國銀行的總裁。

15.施肇基

施肇基(1877—1958年),字植之,江蘇吳江人。早年就讀上海聖約翰書院。 1893年(清光緒十九年)赴美國,任駐美使館翻譯生。後入美國康奈爾大學學習,獲文學碩士、哲學博士學位。

  抗日戰爭爆發後,任國際救濟會宣傳組主任兼上海防疫協會董事長。 1941年(民國30年)赴美,任中國物資供應委員會副主任委員。 1945年(民國34年)出席舊金山會議任高等顧問。 1948年(民國37年)至1950年任國際復興開發銀行顧問委員會委員。 1958年1月3日病逝於美國哥倫比亞特區華盛頓市。

梁啟超(M手勢) 參考本博:共濟會員裕庚照片

唐紹儀

16.魯迅
  共濟會日本文化間諜。魯迅積極意義的方面正陷入低潮,負面方面越來越明顯,就像柏楊的《醜陋的中國人》(這是一本該扔到茅坑里的書。)

留日期間的魯迅
魯迅與日本友人們
魯迅與內山完造

17.共濟會日本文化間諜郁達夫

它們想要的就是把這個國家變成一個污穢,獸性,低俗,物慾的世界。圖作者為日本插畫家空山基

80後最熟悉他的作品是《科幻世界》的封面

主題:機械崇拜,人的異化。科幻世界用的封面作者充斥著許多共濟會符號。

性的光啟”在今天中國大陸新時代的“馬甲”就是李銀河,配合著網絡媒體大量低俗信息氾濫的衝擊。只是她已經沒有了舊時代文化精神深度,有的只是純粹的棋子,純粹的傀儡,純粹的無恥了。

不要小看李銀河一個博客的影響,去看看那些腦殘的留言就知道她是怎樣不遺餘力地掛著性文化解讀的羊頭在毀著中國社會。

18.李叔同

煉金術士科技西醫最初是通過各種教會輸入中國


二、國民黨和共產黨:必然和偶然

這兩股勢力中的各個環節的扶持出力都充滿了猶太精英共濟會員的身影,不停操縱,吸收,灌輸,拉攏。最常見線索就是共產主義小組→蘇聯學習→回國任職推廣共產主義→。或者生平有些隱形的,而在關鍵歷史時期總有身影閃現,看上去沒有什麼異常,但是換一個很大視覺上看,就非常可疑的。美國敗給了蘇聯,土共打跑了金字塔模式的資產階級國民黨。然後中國人用血淚換來新的一頁,試圖獨立自主。建國以後,基本上是為了不再受控製做出的明的和暗的獨立努力。

有精力的網友可以沿著本文的思路繼續去挖掘更多的中共共濟會​​員和民國共濟會員。總體來說,也許大多數人不同意,但是鄧演達這樣的愛國志士“共濟會員”比“胡適”類共濟會員對中華民族更有益處。

共濟會試圖複製於中國的金字塔模式,什麼都有了,總統(傀儡),宗教,童子軍,娛樂明星,大學者等等,共產黨們也是熱衷於去佔領城市,佔領金字塔的中上階層,遭到失敗,最後還是接地氣的人找到了一條被其它人所不屑的路線:農村包圍城市。

正:共產黨

猶太人控制著一切。

最早翻譯的共濟會猶太人寫出的計劃到達了中國手中。可惜沒有人能看透馬克思的手勢,多少仁人誌士為了一個歷史規律里水深火熱的中國而浴血,為了信念而拋頭顱灑熱血。 “由此上溯到一千八百四十年從那時起為了反對內外敵人爭取民族獨立和人民自由幸福在歷次鬥爭中犧牲的人民英雄們”卻不知道始終被更高的一隻手操弄。 “信仰這把砍頭的斧子,這樣輕,又這樣重。”(卡夫卡語)

蘇聯出現了幾位最為忠貞勤奮的猶太共濟會員:斯大林,托洛茨基,列寧等。

多少無辜犧牲的蘇聯紅軍,多少阿廖沙,喀秋莎。對照蘇聯解體和中國當前動靜的許多同與不同,也許會把整個現實看的更透徹些。

反:國民黨

光緒32年冬(1906年),中國革命同盟會討論國旗之形式,孫中山主張沿用青天白日旗,以紀念已犧牲之設計人及其他興中會先烈;廖仲愷提議、並連同黃興共同支持使用井字旗以表井田之意;另有人提出用金瓜斧銊式,以發揚漢族精神;用十八星式,以代表十八行省;用五色式,則可以順應中國歷史和文化之習慣。黃興贊成用井字型式,認為青天白日旗不甚美觀,且與日軍軍旗旭日旗近似,為此,孫中山產生了在青天白日旗中,加上紅色的構想,使旗幟顏色多樣化,並如法國國旗般涵蓋自由、平等、博愛三種意義,此想法也成為“青天白日滿地紅旗”的濫觴。唯當時意見紛歧,國旗選用未解決而擱置。當時同盟會南洋分會副會長張永福之妻陳淑字(一說淑宗)依孫中山“加紅色的新構想”,縫製了四種國旗草案,其中的草案一即仿自美國星條旗的設計,以五條紅線作為青天白日旗的襯底。然而該草案始終未被採用。

民國童子軍,童子軍是共濟會員發明的。

四個共濟會員:蔣介石,宋美齡,丘吉爾,33°大師羅斯福:真糟糕,你居然把大陸給丟掉了。

精英們還是不要試圖翻案,替中美合作​​所洗白,替民國洗白。

  近代史舞台上,還有諸多的共濟會員等待去挖掘,本文僅作拋磚。

亞洲其它國家近代史參考:

 我們中學時歷史教科書得到的亞洲改革幾乎雷同的印象,原來是因為背後的推動勢力本是同一個力量。

菲律賓

菲律賓建國者
扶西·黎剎是中國人後裔。

日本

明治維新
版本龍馬等

新加坡
東印度公司共濟會員

俄羅斯
亞歷山大-克倫斯基,被列寧推翻的最後一個臨時政府總理,共濟會員。百度百科
克倫斯基同時期的共濟會員。

不相信陰謀論者,肯定覺得一切牽強和胡扯,僅僅靠一些不明手勢和符號就推出世界被一小撮猶太操縱和控制。下圖供參考。有些有信仰有追求的人也肯定對部分資料彆扭不適,要適應從前那些慣性和既有理念的倒塌吧,把眼光放到更高更廣闊的地方來,不把這些虛假混雜的沉下去,最後的真實和鑽石怎麼會被淘到呢?

第三次世界大戰確實是推動當中

資料科普:光明會戰略進程。
(2012-08-27

----麥羅介紹光明會---------------

在美國背後有一個小群人,他們唯一的目標,是要組成世界單一政府這個撒旦陰謀,以讓全世界成為他們的奴隸。現在為了讓你們看清楚這個撒旦陰謀,我會從頭開始,返回十八世紀中葉,並列出把這個陰謀付諸實行的一些人名。

這個撒旦陰謀的創始,要回溯到1760年時光明會的成立。光明會的創始人叫做亞當維索茲(Adam Weishaupt),他曾經改信天主教並成為一位牧師,之後,他應金融業者的要求,放棄天主教而去組織光明會,財務由這些國際銀行家所支持。

自從法國大革命後,以後每次戰爭都是光明會以不同的名稱和偽裝下所暗中激發的。我說他們以不同名稱和偽裝,是因為光明會因曝光而變得聲名狼藉後,維索茲和他的黨羽就開始以不同的名稱來從中運作了。

為什麼這個世界陰謀者會使用"光明會"來作為這個撒旦組織的名字呢?根據維索茲的說法是,名稱取自於魯西法(閻王Lucifer),意思是"光明的把持者"。

閻王陰謀維索茲原本在大學裡教授神學,後來背離基督信仰而擁抱撒旦陰謀。 1770 年,他開始撰寫核心計劃,要讓撒旦取得世界控制權,以便社會在最終衝擊後,邪惡的獨裁手段能在剩下的人種中,強行實施撒旦主義。

維索茲在1776年5月1日完成了核心計劃(共產國家現在依然在每年的五月一日慶祝這件大事),維索茲正式完成這項"毀滅所有現存政府和宗教"的計劃,就在這一天。這個計劃的實施,是把大量的人分成很多互相對立的團體,其人數也要不斷增加,他們分別駐守在政治、社會、經濟和其他層面裡,情形就正如我們現在的美國一樣。光明會會把武器提供給敵對的雙方,並刻意製造紛爭,使得他們因互相攻殺而衰弱下來,漸漸地,就可以毀滅各國政府和宗教了。 (譯註:現在美國幕後真的正領導人是光明會成員)行動計劃維索茲所設計的行動計劃中,需要他的光明會員做各種的事以達成最終目標,大略如下:

一.針對政府和其他領域的各個階層中已經具有階段地位的人,施以金錢賄賂和性誘惑,來取得對他們的控制。當具有影響力的人已經掉落光明會的謊言、欺騙和誘惑當中後,光明會會以各式各樣的手段來鎖住他們,例如寄發黑函,揚言要讓他們破產,公佈他們的黑暗內幕,施予肉體加害,甚至要殺害他們和他們的家庭成員。

二.光明會員需要駐守在各個大學里當教務工作,他們會對那些智慧過人或出自名門的學生進行開發工作,教導他們國際知識,並建議他們參加有關國際主義的特別訓練。經過這些訓練後,光明會員會特別挑選出一些參與者來給予學位,例如羅得斯學位(Rhodes Scholarship)。對於這些學位持有者,光明會員會先給予遊說,然後再讓他們堅信:『天生智慧異常優良的人有權力去統治天生智慧比較普通的人,天生智慧比較普通的人佔世界人口的大多數,而這些人並不知道在物質上、精神上和靈性上甚麼是對他們最好的。 』

三.所有具影響力的人都要被設計而受到光明會控制,包括那些在大學裡被特別訓練的學生。他們替光明會作臥底,以專家的身份潛伏於政府的各個層面。他們會建議政府高層執行官接納他們的政策,以長遠計,這些政策有助於達成光明會的世界單一政府,並毀滅他們所潛伏的所有政府和宗教。

四.他們要取得報紙的絕對控制權,歪曲所有新聞和信息,使人相信世界單一政府才是解決各國紛爭的唯一方法。他們也要取得所有國立電台和電視台的控制權。

看完以上策略的四個要點後,我們必須承認我們的大眾傳播媒體在各個層面上都受到控制,而各個政府的各個層面也受到了侵襲和控制,正如維索茲在十八世紀時所計劃的一樣。不幸地,只有少數人知道這些事實,這就是為什麼大家對世界上現正上演的各種事件,不了解其來龍去脈了。

讓我們回去探討光明會的開創時期吧。

因為英國和法國是十八世紀末葉世界上最大的兩個強權,於是維索茲命令光明會員挑起殖民地戰爭,包括美國獨立戰爭,以削減大英帝國。光明會員也受命策劃法國大革命,以毀滅法國帝國。

維索茲安排的法國大革命發生於1789年。但是,在1784年一件真實的神蹟使巴伐利亞政府獲得光明會存在的證據。如果法國政府當時沒有拒絕相信這項證據,法國早就獲救了。

神蹟那件神蹟是甚麼?讓我解說吧。

事情發生在1784年,維索茲已經發出命令要啟動法國大革命時。一位名為華克(Zwack)的法國作家已經把這道命令、光明會的整個歷史和維索茲的計劃,全部撰寫成書。其中一本書正要由羅比斯皮亞(Robespierre)送達到法國的光明會員,他是被羅索茲任命要挑起法國大革命的推手。這位傳信者在在從德國到法國的騎馬途中被雷電打死。警察在他身上找到要顛覆政府的文件,並把文件交給有關單位。

巴伐利亞政府把這個陰謀仔細研究後,就命令警察突擊維索茲新成立的大東方(Grand Orient)會所和其他最具影響力的成員。其他附加證據也使得巴伐利亞政府堅信這份文件真實地載有光明會的陰謀,顯示出光明會現有的組織財產都是以戰爭和革命的手法來取得的。 (麥羅注:這情形跟現在聯合國的陰謀不謀而合。)

1785年,巴伐利亞政府褫奪光明會員的公權,並封閉大東方會所。 1786年,他們出版並公佈了全部的陰謀,該出版物的英文名稱是"光明會的組織架構"。描述整個陰謀的文件都一一送到歐洲各國和所有教會。但由於光明會的力量已經很大,以致這些警告都被忽視了。然而,"光明會"這個字已經變成污名,並朝地下化發展。

同一時間,維索茲命令光明會員滲透到"藍色水泥工匠"的會所,並在所有秘密組織當中再建立更底層的秘密組織。那些被認定是背離神的人,就會被光明會員帶入光明會。

為了滲透英國水泥工匠會所,維索茲邀請約翰羅賓遜(John Robison)到歐洲。羅賓遜是蘇格蘭教會的高級工匠。他是愛丁堡大學自然哲學的教授以及皇家愛​​丁堡社會的秘書。羅賓遜沒有被光明會要達成獨裁的謊言所欺騙,他反而偽裝得很好,使得羅索茲相信了他,並給了他一份重訂過的陰謀計劃讓他保存和研究。

由於指向光明會的警告被忽略,法國大革命就在1789年爆發,正如維索茲所排定的一樣。為了警醒其他國家政府,羅賓遜在1789年出版了一本書叫做" 證據顯示要毀滅所有政府和宗教的陰謀",但他的警告也同樣被忽視。

拿破倫戰爭這位指揮法國大革命的人決定再從事另一項國際陰謀,這次,他安排拿破倫戰爭,企圖多推翻幾個歐洲的頭領。

其中一個分支以財力支持拿破倫,而另一個分支則財力支持英國、德國和其他國家。當然,兩邊都得到來自光明會首領的命令。

多次的拿破倫戰爭結束後,光明會認為所有國家都會因灰心和厭倦戰爭而樂見解決之道。於是,光明會其中幾個副手就訂定了"維也納協議"。在這次會談中,他們企圖建立第一個"多國聯盟",以作世界單一政府的開始。他們理論上認為歐洲各國頭領對他們債台高築,所以一定會自願或不自願地成為他們的副手,替他們服務。但是,蘇聯的沙皇看穿了這個陰謀,並對之全面抵制。憤怒的光明會財力資源者就發誓說,有一天他們一定要推翻沙皇和他的整個皇室,而這個威脅就在1917年達成(沙皇被推翻)了。

我們要了解,光明會員的目標都不是短期的。正常地,一個陰謀者開始從事一項陰謀時,他會期望在自己有生之年內實現。但光明會員的情形則不同,當然,他們會希望任務能在有生之年內達成,但他們會補上一句"戲要繼續演下去",因此,光明會的任務目標是很長遠計的。無論是要花幾十年甚至幾個世紀,他們會交代繼任人繼續保持陰謀的進度,直至他們認為陰謀已經達成為止。

維也納公約商討時沙皇所提出的破壞性抵製完全沒有毀滅光明會的陰謀,而只單單地使光明會採取另一新策略。認知到單一世界概念暫時被消滅,光明會為了保持自己的力量,於是就決定對歐洲各國的金融系統作更嚴緊的控制。

控制經濟較早前,滑鐵盧之役的戰果被刻意誤傳了。光明會財力資源者曾散播拿破倫在滑鐵盧之役中獲勝,這為英國的股市帶來一片哀愁。所有股價幾乎重挫到零。這些國際銀行家(光明會財力資源者)就以幾乎是不用錢的價格買了所有股票,使他們得到了英國經濟的全面控制,這幾乎等於是整個歐洲的經濟控制。

維也納協議商討沒多久,這些國際銀行家強迫英國在英格蘭開設一家新銀行,並讓他們獲得絕對控制權,而這家銀行時至今日,仍然由這些銀行家所控制。

維索茲死於1830年,但他死前對光明會的陰謀作了重新修訂版本,策略是,要以不同名義來組織、指揮、財力資源和控制所有國際組織和集團,並使他們的臥底任職於這些組織集團的最高層。

革命程序1848年,在一組光明幫成員指揮之下,卡爾馬克斯(Karl Marx)寫成了"共產宣言",同一時間,在另一組光明幫成員指導下,法蘭克福大學的卡爾李特爾(Karl Ritter)寫出了"反一論題"。這裡的概念是,指揮整個陰謀的幕後黑手能夠利用這兩個所謂理想主義之間的分岐,而把全人類劃分成多個愈來愈大的陣營,給予他們武器,然後以洗腦的方式讓他們互相戰鬥而最後互相毀滅對方。

李特爾的計劃在他死後仍然進行著,最後由德國一位所謂的哲學家尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)所完成。尼采起初幫助推展民族主義,再進而推展納粹主義,其後用來激發了第一次和第二次世界大戰。

1834年,意大利革命領袖馬志尼(Giuseppe Mazzini)被光明會挑選出來指揮全世界的革命活動。他一直從事這項工作直至他死於1872年為止。但在死前幾年,馬志尼說服了一位美國將領帕克(Albert Pike)加入光明會。帕克對世界單一政府這個概念趨之若鶩,最後成為這個閻王陰謀的首領。

介乎1859年和1871年之間,帕克制定了一份軍事藍圖,擬定了三次的世界大戰和全球到處各式各樣的革命,他認為這份藍圖可以讓陰謀在二十世紀結束前得以達成。

世界大戰先前維也納條約在商討時,沙皇推翻了原訂計劃,那些國際銀行家就發誓報復,所以,第一次世界大戰開打的目的,是要毀滅蘇聯的沙皇政權,並把蘇聯轉型為堅固的反神論共產堡壘。臥底於德國和英國的光明會員在這兩國之間製造紛爭,引發了這場戰爭。大戰結束後,就建立共產主義,並用共產主義來毀滅其他政府和削減宗教勢力。

第二次世界大戰擬定,是要運用錫安主義者和法西斯主義者之間的衝突。這場戰爭裡,國際共產主義要先建立,直到共產力量跟基督教統合世界相同為止。當兩者的力量相當時,這種平衡的狀態必須一直保持下去,直至需要啟動這次人類社會大災難時(即第二次世界大戰)。

第三次世界大戰會由光明會中所謂的"衝突策動者"所啟動,計劃是要激勵那些具有政權的錫安主義者(即信奉聖經的人)和回教世界的領袖之間的紛爭,使第三次世界大戰得以展發。指導這場戰爭的方式是,要回教國家與"具有政權的鍚安主義者和以色列"之間展發大戰,以互相消滅對方,同一時間,剩餘的其他國家也會因此而區分出派系,並強迫互相攻打,直至各國的在物質資源、精神和心靈上筋疲力盡為止。各國互相攻打最後的筋疲力盡結果,會是推動世界單一政府的最好時機。

(譯註:看現在二十一世紀的世界局勢即可得知光明會的第三次世界大戰確實是推動當中。不用看多,光看美國和英國等西方國家和回教國家之間的惡劣關係,就清清楚楚了。大家看完這篇文章後,就會了解美國和英國為什麼那麼堅持攻打伊拉克了,因為美國幕後的真正領導人是光明會,而英國查爾斯皇子也常常跟倡導世界單一政府的人一起出來,查爾斯皇子還是很多人公認的敵基督。)



世界單一政府(即世界新秩序)

在這個陰謀的最後階段,世界單一政府的組成名單的最上面,將會是一位關鍵的獨裁者,即聯合國的最高首長,再下來的是外交關係理事會(Foreign Relations即光明會在美國的一組人員),更下一層是一些有錢的千萬富翁,然後是共產黨員,一些對這項陰謀有所貢獻的科學家排於其下。剩下來的所有人會被列入在一個體積龐大的"嚴控人團"裡面,成為這個陰謀之下不折不扣的奴隸。



(譯註:世界單一政府若要以現行方法來控制全世界所有人口,真是一件非常吃力的事,所以,為了有效控制全球人口,光明會就推出了微芯片殖入人體的策略,以識別世界上每一個人,而且微芯片裡也裝有追踪裝置,可以全球定位系統追踪到世界每一個的行踪。為了要讓全人類配合殖入芯片的計劃,光明會就以漸進式的步驟來使世人慢慢地習慣於電子識別證件,例如銀行提款卡、信用卡、台灣的電子IC健保卡等等,等到世人已經很習慣使用這些多合一的身份識別證件後,光明會就要世人殖入微芯片,不願殖入的人將無法進行買賣和到醫院看病,於是很多人就不得不殖入微芯片了。)



第一次世界大戰後,光明會馬上在美國建立外交關係理事會,一般簡稱為CFR,這個理事會事實上就是光明會員在美國操作的基地。理事會組織結構的頭領是原始光明會員的後嗣,當然,他們已經把自己名字改掉,以掩飾這個真相。



光明會在英國也有相同的機構,以英國國際事務協會(British Institute of International Affairs)的名稱來運作。在法國、德國和其他國家都有類似的秘密組織,以不同的名稱來運作。所有這些組織,包括美國的外交關係理事會,都一直建立很多分部和前端組織,以滲透到各國的各個政務。但在所有情形下,這些組織的運作全都由光明會的頭領所一手控制。 (譯註:就連大陸、香港和台灣的政府裡也有光明會的成員,據說香港某個李氏家族還是光明會的重要家族,而台灣近年來的亂象,跟光明會一向沿用的手法很相像。)



在這篇文章裡,對於光明會的全部組成和顛覆行動,我們只作冰山一角的介紹。希望你們現在能了解先前說的"所有邪惡的源頭都是來自那些控制著世界金融的人"。如果我們想獲得真正的正義和世界和平,我們首先要讓每個國家擺脫"國際金融"這個枷鎖。



在以後的文章裡,我們會解說光明會在美國的歷史,以及他們是如何在美國人不知情之下,取得了美國金融系統的全部控制權。



---------------全文完---------------

2012年8月26日

突然如此關心中國人的創造力

共濟會亂華發新信號:滅漢語廢漢字斷文化之根
(2012-08-26


老何新聞按語:
共濟會在網絡上並通過某些中國臥底正在推行一項極其險惡的戰略計劃——鼓吹漢字漢語落後論,不利於發展高科技論,不利於創造思維論。同時在官場、精英和教學機構中把漢語逐步邊緣化,使英語主流化;把漢字邊緣化,把英文官用化——這一計劃由於得到臥底鸚鵡的積極配合,推進很快。未來10年內即可能產生奇效。最終使得未來中國年輕人無法讀祖宗書,徹底斬斷中國文化之根。從而使得中國人徹底喪失民族文化認同和自我意識,消除建立共濟會的世界新秩序的最大障礙——中國人和中國文化。
紐約時報近日高調鼓吹認知心理學的“權威研究”,稱漢字漢語不利於創造思維——美國人突然如此關心中國人的創造力問題了。我預期國內很快會有中國鸚鵡高調配合回應這種謬論。我們且拭目以待。

美國《紐約時報》網站8月23日文章稱:漢字抑制創造性思維
(原題:語言與中國“實用創造力”)

DIDI KIRSTEN TATLOW 報導2012年08月23日

每一門語言都會帶來挑戰——比如,英語的發音可能不合常規,而俄語的語法又相當複雜——然而,像中文這樣的非字母書寫系統,學起來則尤其困難。

眾所周知,漢字並不和聲音系統對應,這使得學習並記住這些符號十分困難。在上一篇專欄文章中,我也討論了這一點。遇到不認識的漢字,你連讀出來都辦不到。

但是,方塊字書寫系統會對思維產生更深層的影響嗎?

關於這個話題,威廉·C·漢納斯(William C.Hannas)是最富煽動性的作家之一。身兼語言學家和作家二職,漢納斯能說或寫包括漢語在內的10門語言。他認為方塊字書寫系統阻礙了一種深層的創造力——不過,這種影響並不是不可逆轉的。

漢納斯花了很多力氣來說明自己的分析並非建立在種族基礎之上,還說在方塊字書寫系統下長大的人擁有一種不同的創造力,一旦進入一個支持深層創造力的文化,如西方的科學實驗室,這些人就會表現得異常優秀。

然而,“掌握漢字書寫所需的機械式學習造成了一種順從的態度,使學習者將重點放在方法而不是結果上。過程壓倒了實質。你會花費更多時間玩弄筆劃,而不是對內容進行思考,”漢納斯在一封寫給我的郵件中說道。

但是,漢納斯的觀點確實是有爭議的——他認為學習漢語會促進實用性而不是抽象性的思考,從而削弱深層創造力。漢納斯在出版於2003年的《在牆上書寫:東亞正字法是如何抑制創造力的》("TheWriting on the Wall: How Asian Orthography Curbs Creativity,")一書中表達了這一觀點,《紐約時報》(The New YorkTimes)曾對該書進行評論。

正如埃米莉·埃金(Emily Eakin)在書評中寫的那樣,這是一個敏感的話題,一些學者直接否定這一觀點,另外一些人雖然表示認可,但也不願進行討論,

到底是怎樣阻礙創造力的呢?

“西方使用的字母系統能夠培養早期的分析和抽象思考能力,”漢納斯寫道,並強調這只是他個人的觀點,並不代表僱傭他的美國政府。

之所以能起到這樣的作用,是因為字母系統驅使學習者去做以下兩件事情:將音節拆分成不同的音素,然後再把這些音素組合在一起,形成更大的、抽象而靈活的聲音單元。

但漢字並非如此。 “漢字字符對應著音節——天然的固定單位。它不需要分析,也不涉及太多的抽象思考,”漢納斯寫道。

然而,更為根本的“第二型”創造力——也就是深層創造力——卻取決於將不同領域的抽像模式對應起來的能力,本質上就是字母體系所能培養的技能,漢納斯繼續寫道。 “但在漢字書寫習慣中,並沒有任何類似的東西,”他寫道。

這會阻礙中國的長期發展嗎?不一定,漢納斯說。

“創造力並不是成功的必要條件。成功往往青睞早期適應者,而中國在這一點上出類拔萃,其中有兩個原因,”漢納斯寫道。首先,中國人十分善於改進現有模式,而這是一種不同的、更為實用的創造力,漢納斯寫道,並且補充說,研究中國科學的英國歷史學家李約瑟(JosephNeedham)也提到了這樣的實用能力。

但他還提出了另外一個原因,就是這個原因引發了廣泛的爭議。

部分是因為這些文化上的束縛,中國建立了“一個絕對令人難以置信的系統”來獲取先進的外國技術——還用上了所有的必要手段,包括看似有政府支持的大規模黑客行為,漢納斯寫道。

非中國的研發項目從其來源地“被外包”,“而中國坐享其成”漢納斯寫道,並且補充說,許多人都認為這是“正常的商業行為。”

“實際上,這根本不正常。美國一家情報機構的負責人說中國的非正規技術獲取是'史上最大的財富轉移,'我認為這還是輕描淡寫的客氣說法,”漢納斯說。

漢納斯與人合寫了一本關於此話題的書,該書將於明年春天出版。


翻譯:谷菁璐

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難寫的漢字

DIDI KIRSTEN TATLOW 報導2012年08月24日

北京——當9月1日新學期開學時,大約兩億中國孩子麵臨的一項主要任務,或者說是最主要的任務,就是在這一學年內學會400到500個新的漢字。每年,這個過程周而復始。這對所有的孩子們來說都是一種挑戰,雖然程度有所不同。

或許有些不明智,但我這週還是鼓動對這一切並不期待的兒子回到北京的公辦小學,學習新的漢字。漢字的形狀不能給發音提供系統性的輔助,也就是說要一個字一個字地靠不斷抄寫來構建運動記憶。就像社科院網站評論員、前北京哲學教授張廣照在一篇文章中寫到的,“耳朵不能看,眼睛不能聽,我們的眼睛和耳朵在漢字上沒有統一。”

我充滿希望地對兒子說,“開學可能會很好玩。能和朋友們在一起什麼的。”

他毫無興趣地回答說,“媽媽,學漢語一點也不好玩。”

有些人,尤其是成年人,或許不認同這種說法。他們認為學漢語可以從中獲得文字的美感,解讀豐富的文化。而且,有一點需要說清楚,我學了20幾年漢語,有時也會覺得學寫漢字很有意思。但是,學習漢字卻是個艱難重複的過程,學習、忘記、再學習。張廣照在電話採訪中說,“現在,我能寫出來的漢字大概有3000個。”

他說,“國家規定有2500個字是'常用漢字'。”他又補充稱,學者需要認識更多的漢字,可能在5000個左右。 “但是,人們能寫出來的漢字比認識的要少。”

其實,我兒子的反應觸及了一個嚴肅問題的根源:漢字是否適應一個數字化、全球化的世界?

吳文超曾在聯合國做過25年口譯員,他的答案是否定的。在一封郵件中,他寫道,漢字“沒有效率而且太古老。”

吳文超寫道,“與字母語言相比,漢語很難學習。”

“即便中國學生用功學習,也可能需要多花兩年時間才能達到和西方知識分子一樣的水平,”他補充道,“學習漢語的困難類似於電腦術語中說的啟動時間太長,也就是說系統延遲運行。”

在中國大陸,人們已經使用拼音在電腦和手機上輸入漢字,拼音系統是政府在1950年代引入的拉丁字母系統。專家稱,這雖然簡化了漢字的輸入,但卻弱化了人們書寫漢字的能力。

那麼,中國有沒有嘗試增加漢字的字母性,或許把漢語變成一種既包括表意文字又包括基於發聲的字母的雙文制形式,讓它變得更易學習呢?這是一個頗具爭議的話題,有些人號召,除了對拼音的有限使用以外,應擴大漢語的字母化,但這很快就遭到普通民眾、官員與很多學者的反對。

在2009年的法蘭克福書展上,中國是主賓國,我看到中國前文化部長王蒙響亮地宣布,中國不能改漢字,“否則就要亡國了。”當時,很多在座的中國年輕人站了起來,熱列鼓掌。

張廣照有一種觀點看似違背常理,他認為,漢字其實並不難學,只是教得不好而已。他說,幾千年來,學者和官員有意使漢字變得晦澀難懂來保護自己的特權。

他在另一篇文章中寫道,統治階層“並不想讓文化變得世俗化,也不想讓它成為一種全民共享的公共資源。 他們有意無意地為漢語學習設置了路障。”

他認為,這個問題一直持續到今天。

語言學家和作家威廉·C·漢納斯(William C. Hannas)會讀或寫包括漢語在內的10種語言,他表示,在1950年代,將漢字變成字母書寫系統的討論十分盛行,但這已經結束了。

“現在,不論是在中國,還是在世界各地,都不存在改革漢字的討論,”他在郵件中寫道。 “我們不喜歡被人要求放棄自己的傳統,尤其不喜歡聽到外人說,我們文化中一部分存在瑕疵。”

但是,他表示,在一些非正式場合卻正在發生一些變化。

尤其是在網絡上,中國人正在嘗試著使用拉丁字母。例如,政府的拼音是“zhengfu”,經常被縮寫成“ZF”;人與人之間的對抗賽被縮寫成“PK”(借用了視頻遊戲用語);使用像Photoshop這樣的程序來用數碼方式修改圖像,被稱為“PS”;做愛被稱為“ML”。

“漢字和字母書寫共存的雙文制現象,正發生在中國,不是通過自上而下的政策,而是從下到上的默認,”漢納斯寫道。

博客作者江北寧認為漢字正在製約中國的發展,讓中國變得“不科學”,他在一封郵件中寫道,“漢字是一道無形的牆,把我們的思想和世界隔開。”

對於包括我兒子在內的兩億名學生而言,一整年刻苦識記的學習生活即將展開。這只是在中國受教育過程中的一步,但同時也是學得一門美麗語言的一步。


翻譯:張亮亮
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漢語正在被臥底文化漢奸逐出某些官方場合

http://view.QQ.com ;  2006年07月06日17:05  
來源; 光明網  
作者:劉原


2006年7月5日的《中國青年報》發表了題為《學術會議按慣例使用英語,漢語將淪為科學看客》的文章。說的是在中國召開國際會議,工作語言一律用英語,漢語靠邊站,讓好多參加會議的中國人聽不懂,沒有到達學術交流的目的。文章舉例說,兩年前,在上海召開的“第四屆全球華人物理學家大會”上,從印發的論文到演講全是英語,部分海外華裔學者提出採用中英文雙語,竟被組織者以國際慣例為由拒絕。

那次會上,美籍華裔諾貝爾獎得主丁肇中堅持用漢語作報告,倒成了一個百分百的華人。而那些土生土長的中國人到個個是“假洋鬼子”。文章感慨道:一個使用中國納稅人的錢財並在中國召開的會議,卻要一律用英語進行交流,甚至,中國聽眾連翻譯服務都無法享有,豈非咄咄怪事?


看罷,我氣得差點吐了血!如果我是個不懂洋文的人,有人會認為我在“憤英”呢。我大學學了英語、法語,自學過世界語、西班牙語、葡萄牙語和日語,我的感覺是,世界上再沒有比漢語更科學、有嚴謹、更高效的語言了。可不知道為什麼,在全世界為中華民族的崛起而熱切關注並出現了世界漢語熱的今天,把漢語當作母語的人卻在醜化漢語、排擠漢語,這難道不是忘祖麼?


鴉片戰爭後,國人把中國的落後歸咎於漢語文字上。瞿秋白說:“漢字真正是世界上最齷齪最惡劣最混蛋的中世紀的茅坑。” 魯迅先生也憤慨地喊出:“漢字不滅,中國必亡!” 一代教育大師蔡元培感嘆到:“漢字既然不能不改革,盡可直接的改用拉丁字母了。”中國語言學泰斗呂叔湘先生也很討厭漢字:“現在通行的老宋體實在醜得可以,倒是外國印書的a,b,c,d,有時候還倒真有很美的字體呢。”偉大領袖毛澤東也發出號召:“走世界共同的拼音化道路。”

計算機的發明與普及,許多文學界的宗師們甚至提出“電子計算機漢字的掘墓人”。可一百多年過去了,漢字不但沒滅,反而走出了國門,這個“中世紀的茅坑”在世界倒香了起來。當前,學習漢語的外國人達3000萬,100多個國家的2300餘所大學開設漢語課程,漢語進入美、英、法、日、韓等國的中小學課堂,法國教育部還專門設立了漢語總監一職。


我走訪了世界十幾個國家,發現沒有任何一個民族像我們這樣不熱愛自己母語的,任何其他民族都認為自己的母語是世界上最優美的語言,可一些中國人就覺得漢語醜陋,見不得世面。法國人熱愛自己的語言勝過愛自己的生命。多數人都知道都德的《最後一課》,有民族心、愛國心的人,不管是法國人還是中國人還是什麼其他國家的人,讀到著篇文章都會眼含熱淚的。我想,世界許多國家會把此文選入他們的教材的。法國人一直愛著自己的語言。一次,我在巴黎陪美國來的一個朋友去一家旅行社辦理旅遊登記手續,朋友對接待小姐講英語,可接待小姐講法語,我不得不給朋友作翻譯。顯然,法國接待小姐是懂英文的,但就是不說:在我的地盤上,我做主,講母語是民族的尊嚴。


俗話說“上行下效”,一個民族自尊心需要高層領導引導,法蘭西民族之所以這麼愛自己的語言,這與高官的“以身作則”分不開的。 2006年3月23日,在布魯塞爾開幕的歐盟春季首腦會議上,法國商界領袖塞埃在發言時開始講法語,講著講著說開了英語,法國總統希拉克、外長杜斯特布拉齊以及財政部長佈雷東憤然離開了會場以示抗議,直到塞埃發言完畢之後才返回會場。這要是發生在國人身上,領導也許要大力讚揚塞埃一番呢:你的英語very good!


法國規定,法國人在法國本土上舉行的任何國際會議不准講外語。包括進口商品在內的任何商品在法國銷售,標籤或說明必須用法語,否則就是違法,不得銷售。這正和我們中國人的習性相反。國人喜歡看到商品標籤或說明上的洋文,感覺自己消費這樣的商品​​有品位、上檔次。生產商也抓住了國人的這一消費心理,商標或說明總弄出幾個洋字母,不會英文寫漢語拼音也能把國人給蒙​​了。別說是商品,就是中央電視台這麼重要的文化宣傳工具也設法標上幾個洋字母“CCTV”,顯得自己就跟上了時代的步伐。


我在北京語言學​​院學習法語時,法國駐中國大使館的文化處到學校來登記有多少學生學習法語,他們為每個學習法語的學生免費提供一本“拉魯斯”法語字典,據說那一年法國對世界把法語作為非母語學習的人都免費贈送一本那樣的字典。可見,法國人在世推廣法語時是認真的,也是下本錢的。


各國都設法傳播自己的語言,惟獨我們瞧不起自己的語言,把外語比母語看得還重要。


現在中國的教育讓學生學習英語花費的時間和金錢絕對超過任何一門課程!從幼兒園一路學到博士都是主課。英語過不了級就別拿學位證,真是咄咄怪事!考職稱也要考英語,可他們的工作也許一輩子都用不到一個英語詞!


有讀者告訴我,她在大學裡要加入共產黨,結果輔導員告訴她不過英語四級不考慮。真是無奇不有,連入黨也要過四級!


現在一些教育領導者又提出“雙語教學”。上海市在全市中小學中推廣雙語教學,計劃到2010年,上海市區主要的400多所中小學都要實行雙語教學。據2006年6月27日《科學時報》報導,目前國內大學的中文專業也被倡導雙語教學,並將成為教育部評估的重要方面。

2006年2月,教育部高教司將把“雙語教學”的開展情況作為高校的一項指標來公佈。我真不知道這些庸官是怎麼想出這個餿主意的。他們可能說,人家外國人都能講幾種語言的,我們也要向他們學習,和國際接軌。這些人總拿接軌來掩飾自己執政能力的低下和無知。在歐洲,他們早就是開放國家,他們規定大學生要在歐盟(過去是歐共體)各國交換的。我在法國讀書時住的學生公寓裡,有歐盟許多國家的學生,他們都是交換學生,在本國學兩年,然後再到另一個歐盟國家學兩年。他們能講幾種外語,是他們的語言環境逼出來的​​。歐洲各國家很小,開車一天能轉幾個國家,而各國都有自己的語言,那個大環境就把他們的語言給“熏出來了”,沒必要專門學習的。我認識一個同樓的女生,她母親是中國廣西人,父親是越南人,她有5個姐姐,姐夫有法國人、柬埔寨人、美國人、英國人,他們家簡直就是個小聯合國,這樣的環境下掌握幾門語言是很自然的。我們中國能有這樣的語言環境麼?你開車跑一個星期見到的人都講漢語,有幾個家庭是有不同國籍的人組成的?所以,我們中​​國的英語教育浪費了國家大量資源,如果把學習英語的時間搞專業研究,肯定會出不少國際級的成果。


人類歷史的發展給我們的經驗是,一個國家要想成為世界強國,必須輸出自己的語言。


葡萄牙曾是世界強國,把葡萄牙語帶到了巴西、莫桑比克、安哥拉、幾內亞比紹、聖多美和普林西比、佛得角和東帝汶等國家;西班牙曾是世界強國,把西班牙語帶到了墨西哥、阿根廷、智利、秘魯、哥倫比亞、委內瑞拉等國家;法國曾是世界強國,把法語帶到了瑞士、比利時、盧森堡、摩納哥、盧旺達、中非、多哥、幾內亞、喀麥隆、貝寧等國家;英國曾是世界強國,把英語帶到美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、新加坡等國家。日本稱霸東南亞時,也把日語帶到了我國台灣和東北等大半個中國以及東南亞其他國家。現在倒好,洋人的“堅船利炮”還沒來,倒是我們自己先繳械投降了,把人家的語言奉為神靈一樣去恭敬、去崇拜、去鸚鵡學舌,把一個擁有5000年文明的泱泱大國自貶為洋人的“文化殖民地”。


那些喊漢語不科學的人是一種文化愚昧,他們要么不懂外語,要么不通漢語。事實證明,漢語是一種科學的語言,因為漢語的構詞非常科學,構詞能力也非常強。如:“松樹”和“楊樹”等詞,即使你第一次見到這個詞,也知道是一種樹。而英文的“pine”和“poplar”,你不認識就不知道是什麼東西。再如“汽車”和“火車”等詞,一看就知道是一種交通工具,英文的“car”和“train”你不認識,也不知道這是何物。也許有人說,外語專業詞彙不好翻譯成漢語。其實不是不好翻譯成漢語,而是你的漢語太糟糕了。任何復雜的英語詞彙,都可以用簡單的漢語翻譯出來。如英語裡有個很專業的​​醫學詞彙“pneumonoultramicroscopicsilicovolcanoconiosis”,好傢伙,45個字母,像一條蜈蚣,這是什麼東西?漢語很簡單,是“肺塵病”,就是煤礦工人等經常在塵埃中工作的人,因吸入到肺裡的塵埃沉積造成的疾病。你說是英語科學還是漢語科學?


漢字是像形文字,看漢語文件的時候時候你不需要在大腦裡把看到的語言符號翻譯成語音流就能直接理解。再有,漢字佔的篇幅小,聯合國的各種文件文本,漢語文本的頁碼最少,這樣你就可以在單位時間裡獲得比拼音文字更多的信息。從1958年公佈的《漢語拼音方案》到現在近半個世紀,也沒有推廣起來,因為那個方案不科學,特別沒有考慮到漢語的發音特點。漢語普通話標記上聲調也就只有1300多個音節,怎麼能區分六萬多個常用的詞義呢?漢語拼音化根本無法實現,除了漢語字典、街道牌子還有一些“假洋鬼子”使用漢語拼音外,人們很難看到漢語拼音的痕跡。


語言是民族的命脈,是民族的凝聚力,是民族獨立的象徵。國家亡了可以復國,但語言滅了這個民族就永遠不會在世界上找到立足之地。猶太民族在歷史上遭受了這麼多的苦難,現在它仍然是一個強大的民族,因為猶太人一直捍衛著自己的語言。吉普賽民族亡了,在世界找不到自己生存的地盤,就是因為他們沒有留住自己的語言。現在是全民族起來挽救漢語的時候了。我們面臨的不是外國語言入侵,而是自己人要背叛自己的語言,這比外國人的入侵更可怕。

減少地球人口並非空話

專門針對黃種人的類艾滋怪病已在流行
(2012-08-26

共濟會要減少地球人口並非空話
新型怪病類艾滋侵襲亞洲專門感染黃種人

2012年8月26日 星期日
來源: 人民網

病名:“亞洲人新型免疫缺損症”

病因:患者體內產生一種會攻擊、吞噬白血球免疫細胞激素的特殊抗體,導致免疫力下降,難以抵擋黴菌、分枝桿菌、沙門氏菌等特定細菌感染
症狀:平時無異狀,但感染上述特定細菌時,病情會比一般人嚴重,甚至死亡
多發族群:年約50歲的亞裔黃種人,台灣目前已經確診病例數約50多人
特性:來源不明,不會人傳人,也無遺傳傾向
治療:療效尚未獲證實
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國際醫學權威期刊《新英格蘭醫學期刊》昨刊載由台灣地區、泰國及美國等醫學研究人員合力的研究,確認全球已經出現一種新病症。參與研究的台灣成功大學臨床醫學研究所所長兼兒科教授謝奇璋昨(23日)表示,一般免疫疾病患者是免疫系統產生抗體攻擊身體各部分,但新病症患者出現“免疫力暴衝”現象,會產生特別的抗體,攻擊免疫系統,導致免疫力損害和喪失。

謝奇璋表示,研究共收集200多名患者,台灣地區有50多人,他們都曾發生嚴重黴菌、分枝桿菌或沙門氏菌等特定細菌感染,“有人黴菌長​​得全身都是,有人罹患分枝桿菌肺炎,怎樣治都治不了”——經免疫檢查,確診是罹患亞洲新型免疫缺損症,所幸台灣病例都沒死亡。

謝奇璋說,目前發現罹病者都是亞裔黃種人,發病年齡約50歲,與遺傳無關,不會傳染,患者平日無異常,但當感染上述幾種細菌時——“病情遠比一般人嚴重,沒控制好,可能死亡”。

據報導,此症患者與艾滋病毒感染者一樣、免疫力比常人差,常因感染就醫,例如住在美國的越南裔女子阮金,3年前因發燒等感染疾病就醫,多年來病情時好時壞。

馬偕醫院皮膚科主治醫師孫培倫則表示,一般黴菌感染經用藥1個月可康復,但若是黴菌蔓延到臉部、軀幹、四肢都有,或常感染且久治不愈,可能是免疫力出問題,建議最好到大醫院檢查。

2012年8月24日

中醫與傳統文化共興衰

中醫與傳統文化共興衰--兼論醫學模式與中醫藥療效之關係

陳利
發表於2008/1/28
傳統文化的精髓是中醫之靈魂,傳統文化興中醫就充滿生機活力,反之則死氣沉沉,如行屍走肉。今日西學盛極將衰,中華文明漸有崛起之勢,在此歷史背景下,祖國醫學的振興也充滿希望!

一、背離傳統必致中醫藥療效下降

中醫中藥的總體療效不斷下降是不可迴避的事實,不提這個問題是怕大家喪失信心,但只有真正澄清癥結才能樹立堅定不移正信。

關於中醫藥總體療效下滑原因目前有很多解釋,第一是中醫人才素質的下降,進一步的原因則指問傳統文化的邊緣化和中醫教育的異化;第二是中藥材質的日趨劣下;三是政策、管理、輿論對中醫的製約與對病患者信心的打擊等等;四是中醫藥本身的理論、臨床、組織、管理的不足。這些顯然都是很重要的原因,但絕不是根本原因。

最重要的原因是什麼?是醫學模式的落後、臨床治療模式的落後。

人的健康受自然環境、社會環境、內在的心理行為三大因素制約,自然環境謂之天,社會環境謂之地,內在的心理行為謂之人,天地人三才定健康,這在《內經》的第一篇《上古天真論》中講得非常清楚,而且將之放在最重要、最醒目的位置——置頂!也就是中醫學從誕生起就是天-地-人三才合一的醫學模式,惜後世醫家殊少重視。雖然中醫的典籍也不少關乎心理行為、社會關係等影響健康的論述,然臨床應用的案例畢竟少之又少。中醫藥的主體仍是以針灸、方劑在人體內模擬出類自然的生、長、化、收、藏的各種態勢,進而獲得人與自然的交融、和諧、同律的人-天醫學模式。這種人-天模式在社會關係簡單、人心純樸的時代尚敷應用,但近二十多年來,中國之自然、社會、人心的變化之劇,實超過數千年變化之總和,在此大背景下,單純針藥治療的臨床療效的不斷下降是再自然、再正常不過了。況且《上古天真論》中還有一個呼之欲出的真理,那就是對人體健康的影響力度,自然力量不及社會力量,社會力量不及心理行為的力量,正所謂“天時不如地利,地利不如人和。”祖國醫學一向講治病求本,什麼是本?站在天-地-人三才合一的醫學模式看,人天(自然)關係、人地(社會)關係是標,心理、行為、心身關係是本,前兩者是外因、是條件,後者是內因,是變化的根據。今日之眾疾,其根在內,草木金石,只能黃葉止啼而已,若真以其為治本之道,不也猶磨磚成鏡、煮沙成飯乎!當然黃葉止啼也很重要!啼尚不能止,安可為大!而今日之中醫只專注於止啼功夫,境界日低、視野益窄,加上西醫分科管理法的切割,更是內失其神髓,外則無完膚,療效大降自在意料之中!

物慾氾濫、人心不古,社會道德與人心素質如江河日下,眾生所造惡業豈止帶來巨大的病災而己。觀諸全球醫療效果的普遍下降正是因果規律的生動體現,西醫又豈能例外。

二、西醫與中醫一樣面臨相同困境

二戰以後,西醫逐漸普及全球。但西醫診療技術的不斷進步、全球衛生費用的逐年遞增並未帶來全民健康素質不斷提升的結果,相反的是慢性病、疑難病的發病率逐年增高,亞建康人群佔全球人口半數以上。西醫的有識之士也在不斷反思,一是對診療手段本身的反思,主要包括對“對抗療法”的反思(其實對抗療法即是西方叢林法則在醫學上的應用),對醫學理論中機械唯物論(形而下思維)氾濫的反思,再就是對分析思維的敝端以及由此導致的重局部輕整體甚至為局部損整體的臨床傾向的認識;二是對醫學模式的反思,認識到環境因素、社會因素、心理行為因素對健康的影響遠甚於細菌、病毒等生物因素,調整人與自然的和諧、人與社會的和諧、心與身的和諧才是治本之道。如世界衛生組織進行的全球調查顯示:目前,疾病人群佔20%,亞健康人群佔75%,健康人群僅為5%。對人的健康和壽命來說,生活方式和行為起的作用佔60%,居於主導地位,醫療僅佔8%。只要有效改善生活方式,80%的心髒病和糖尿病、70%的中風、50%的癌症可以避免。在此背景下,環境醫學、社會醫學、心理醫學、行為醫學、生態醫學隨之產生,西方醫學模式便由過去的生物醫學模式進步到環境—社會—心理—生物醫學模式,這是個非常優秀的醫學模式,宏觀與微觀並重,形而上與形而下並重,這正與中醫天人合一、道器合一的思維殊途同歸。

其實醫學模式的落後與臨床診療手段的缺陷是一而二、二而一的問題,西醫把全民健康素質的不斷下滑歸罪於醫學模式雖然在理,但仍難逃推卸責任之嫌,更重要的是,西方文化重外因的思維,導致處理人與環境的關係時強調改造環境;處理人與社會的關係時強調改造社會;處理心理、行為以及心身關係時強調心理醫生的作用,加上西方醫學的臨床慣性和既得利益關係,使這種非常優秀的醫學模式在臨床上實施不好或根本無法實施,以至成為一句口號和理想。

三、新千年中醫的複興模式

熟悉傳統文化者應該明白,無論是天-地-人三才合一的醫學模,還是環境—社會—心理—生物醫學模式,祖國醫學中都有無窮的寶藏可直接應用,老祖宗早給後世子孫準備好了,道家理法對應人--天關係,儒家理法對應人—地(社會)關係(如性理療法),佛家理法對應心理、行為以及心身關係,而且處理三大關係時均從內因入手,先改造自我以適應天地,個體成功了,再影響整體和改造環境。這比從外因入手好著力的多。當然三教歸一,如此劃分自是牽強,僅為方便討論而已。
尤其值得關注的是,西醫有新模式而無新內容,正欲借寶於東方,目前已有一定的進展,諸位留心一定會有所發現。而中醫有模式又有豐富的理論方法,早成完整體系,卻每欲棄之而後快。真是良可感嘆!

中醫自古言醫以載道,其實只是少數明醫自研自悟而已,若將三教神髓融於中醫學,還原《內經》創立的三才醫學模式,才能真正實現以醫載道,以醫弘道,廣大病患,則因病而獲福。

在人天模式中,有吐納、導引、內煉之法;有模擬自然節律、態勢的針灸、中藥;也有側重外因與形態氣質的堪輿診療法(俗稱風水)。在人地模式中則有儒家的內聖外王之法、中庸之道;也有近代創立的性理療法。在心理、行為、心身模式中則有修戒、定、慧、六度萬行,具體易用於臨床的有“吃苦消業法”、“ 積善增福法”、“ 參禪修定法” 等等。倘若將這些方法整合起來,以政府、社會、民眾、患者均能接受的形式而應用於臨床,中醫藥必如虎添翼,不但療效激增,也必為人類文明而大放異彩!

四、中醫與中華文明的複興是同步的

值得一提的是,三教接引眾生均是從眾生的根器出發而示現當機法門,佛說:“應以何身得度者,即現何身而為說法。”因慈悲之故,佛陀從來是變化佛法而適應眾生,而非期待眾生來適應佛法,三教皆然。從“五四”到文革,三教蒙難,幾至滅頂,傳統文化不但被趕出主流,甚至在民間也難保立錐之地。三教正是中醫之靈魂,捨此則中醫空遺軀殼。中醫今日之困境正是三教蒙難,神髓盡失的結果。當年的氣功大潮正是中華文明在無神論、唯物論的雙重打壓之下,巧妙突破政治、科技、意識形態的層層封鎖而實現的近百年來的首度復興!正是“應以氣功師之身得度者,即現氣功師之身而為說法”。欲振興中華道統的有識之士,當立於文明興替的視角,多留意此節,方知佛道的妙用,其經驗、教訓孰可為新一輪高潮的來臨而未雨綢謬?觀今日許多人動輒譏誚當年氣功大潮中的人物與法門以彰顯己能,以為衛道,豈不知是同室操戈,徒遺笑柄而已!況且今日三教之虔誠信眾,多是當年的氣功修煉者,其中不少人已出家,其志雖堅,卻非佛陀的悲願!社會如此,人心如此,個人果能獨善其身歟?

按世界衛生組織的統計,今之世人幾乎已化為病人,藥石難以奏功,世人“當以醫生身得度者,即現醫生身而為說法”,“ 當以科學家之身得度者,即現科學家身而為說法”。倘三教理法俱化為醫法,或可大開歧黃之門,醫以載道,以醫弘道方不流於空談,三教也另開一方便之門!

書盡於此,憶佛陀之悲願,念醫生之責任,嘆文明之興替,不能自已!

病本自愈,醫為助緣

醫學問答錄
2011/4/13
陳利

正邪

一日晌午,甚困,朦朧中忽至一縹渺之地,見一古裝老叟同一現代青年侃侃論醫,問答之間,頗含深意,夢覺之後言猶在耳,今試錄與諸君共賞析。

青年稽首曰:徒兒棄西就中,侍師越久,越覺中醫博大,西醫淺陋。然醫道幽玄,疑情尚多,祈師開釋。

叟曰:孺子且莫輕狂!西學強盛,非唯恃槍砲,乃依其內寬外嚴的民主思想所形成的強大組織力量!而此正為中華文明之缺陷,遂成中國二百年的慘痛!譬如散沙似的中醫診所與強大的現代醫療集團對壘,不是以卵擊石麼?中醫的強大、復興必賴新型組織力量的建設與壯大!汝志振興國醫,當納長補短,青岀於藍,乃可展鶤鵬之志!

徒曰: 謹遵師訓! 師常言, 道無術不顯, 術無道則邪, 正人用邪法,邪法也正. 邪人用正法, 正法也邪. 理固堂堂, 然臨機應證, 則天地懸隔, 何以破卻邪立正, 弟子久思無緒,可得聞歟?

答曰:術無正邪,用之有道則正,無道則邪。眾生浮沉六道,輾轉生死,貪著五欲,成諸煩惱,病苦僅其一,便修人天福報,猶黃葉止啼,而況乎醫藥!其果能治病否?

故醫藥一途,乃聖賢慈悲,垂度眾生而善巧相設。令業醫者諳熟經典,縷覌生老病死諸苦,驚悚畏怖,驅誘並舉,而傾慕聖道,祛三毒,行六度,求大自在,作病家榜樣,引導患者化煩惱病苦為覺海慈航,止惡修善,積累解脫資糧,使醫藥成進道之階,此則醫學正道,治病真法也!

因果規律,為宇宙人生永恆不變之真理。有因必有果,苦因不滅,則苦果恆在!譬若能量之守恆,既不能憑空產生,也絕不能憑空消逝,只能由一種形式轉化為另一種形式。單純針灸、荮物,不過令病苦煩惱遷徙流轉,隱顯變幻而已,凡夫不覺,而以為高妙!唯斬斷“三毒”, 才能不漏“三寶”, 滅諸苦果。古德云,“因地不真,果遭迂曲!”然也!未有意無意地改造心理、行為,醫業即成幻術!等而下之者,如消毒殺菌、開膛剖腹、放療化療之屬,更是舊業未盡,又造新殃!名為治病,實為造病!遂化醫院為人間地獄!噫!醫道之不傳,已久矣!不自覺,何以覺他?不自醫,何以醫人?道為術眼,盲醫越多,病患愈多矣!

徒曰:師言若醍醐灌頂,震聾發聵!弟子行醫應世,敢不怵然!因果相續,道術相依,自為醫學總綱,然弟子愚魯,乞師詳解。

師言:改過遷善淨意是行,轉化病苦煩惱為醫,道業醫業,非高談玄理,須海底深行!故正邪均為實指,令心行趨十善為正,反之則邪;使精氣神持盈保泰為正,反之則邪。以此為綱,臨機應證,乃可詳解正邪!今為汝細言之。
一、 心身並治為正,偏重為邪;
二、 症狀、證候、病名、病因、病機混淆不清為邪;
三、 追逐症狀, 忽視證侯, 舍大取小為邪;
四、 治局部而亂整體, 圖一時而害長遠為邪;
五、 重症侯, 輕病機, 棄巧就拙為邪;
六、 病本自愈,醫為助緣,宣賓奪主,貪天之功,背離人體自控調諧規律為邪;
七、 治陽失陰,治陰失陽,令陰陽偏勝為邪;
八、 不重五行生剋制化,忽視系統內、外制衡為邪;
九、 病理現象、生理現象與衰老現象、超常現象淆不分為邪;
十、 一切背離邏輯精神、哲學規律之法皆為邪法。
徒曰:請師逐條開示,一洗弟子心結!

問中醫路在何方

中醫的博與專---問中醫路在何方

陳利

2008/1/26

凡熱愛中醫事業者無不希望中醫事業早曰走出困境,我自然不出此列.雖然名義上我是一名西醫執業醫師,但對中醫、乃至對中國文化的熱愛卻不敢稍後於人。雖然我也認定了中醫有振興的一天,一如中華文明必然復興一樣,但這條路依然那麼遙遠,絕不是幾年、十幾年就可以逆轉乾坤的,也不是國家出幾個政策扶持一下就振興了,更不是出幾個大師級的人物就有救了。中醫是一種科技,更是一種文化,它是科技與人文的混血兒,它的興衰並不是簡單的一個行業的興衰,而是涉及到政治、經濟、文化,甚至涉及全人類的價值取向!而且後者是最深層的決定因素。佛陀住世時即預言佛法由盛及衰的三個階段,然後人類必經漫長無邊的黑暗,至到彌勒下生佛法才重興,此非佛不慈悲也,乃人類不自愛也,愛財甚於愛命,愛物甚於愛己,縱佛在目前又為之奈何?觀目前中醫之路,非但沒有走出低谷之勢,反倒越走越窄,見此狀態由來已久,每每如梗在喉,不吐不快。

自古興衰成敗皆內外因所共成,我等既為醫生,自當從內因說起,先檢討自我,然後再談外在條件。中醫講理法方藥,一名優秀的中醫,理論自然要精深才行,但看今曰中醫教育的趨勢,無疑是走上了曰本廢醫存藥的老路,翻開中藥學、方劑學,多是某藥、某方冶某病,觀葉落而知秋,此種趨勢不止,則中醫衰落之勢不止。理論晦澀且不多說,法門呢?就算辨證準確了,我們又有多少法門去論治呢?你會針灸嗎?你會推拿嗎?你會中醫外科嗎?你會中醫的情志療法嗎?你會中醫的堪輿療法嗎?你會祝由療法嗎?你會導引療法嗎?你會性理療法嗎?你會食療、外敷……嗎?多數中醫都會說,我能開方呀!針灸是針灸醫師幹的,推拿是保健師幹的、中醫外科還有存在必要嗎?情志療法是心理醫生的事、堪輿、祝由是封建迷信(多數人甚至沒聽說過)、性理療法沒有科學依據……好!你會開方也好!那麼你擅長開什麼方?答擅長兒科或婦科或內科等等,甚至有些擅長某幾個病或某一個病的方,我並不認為專不好,但只專不通、只專不博的中醫太多了就大大不妙了!倘若先賢復生,聞此語、見此景也多半氣死了!中醫講整體觀,不可以像西醫一樣越分越細的,只有通了才可能精專(就像學通了傷寒應用於眼科而創立眼科六經辨證一樣)。西醫分細後又以一套高明的管理方式將其組織起來了,而中醫細分之後就是一盤散沙,就缺乏凝聚力,當這盤散沙和一個嚴密的組織體系競爭對抗的時候,在宣傳、創收、科研等任何領域幾乎都是一觸即潰。這個以後再論。那麼大部分的中醫開的方效果又怎麼樣呢?我可以肯定的說,多數不怎麼樣!你不要說我長他人誌氣滅自已威風,也不要說我貶低中醫,我正是熱愛中醫、信仰中醫才如實說!的確不怎麼樣!甚至包括一些中醫名家!你不要光看醫案,無效率是不會記載的!原因很簡單,一是法門太少了,許多由心理、行為、環境等等因素所致的病並不適合中藥治療,或者不適合單用中藥治療,二是即便適合中藥治療了,能做到方證合一的中醫又少之又少,三是即便方證合一了,中藥的質量誰也保證不了,附子不補陽了--炮製過度,人參不補氣了--速成的,你五倍、十倍的用,或許有效了,可又違法了,或又嫌藥太貴了,所以憑我這些年行醫體驗和所見所聞,多數中醫的臨床療效確實一般。理、法、方、藥,那一樣都是越來越走下坡路,中醫的路能越走越寬嗎?

我在網上天天聽眾人罵政策,說實在的,聽膩了!政策是不好,非常不好!可是我們躬身自省,有幾個人是以救人救世的心態去罵的?一個中醫,若真有本事,有絕活,你回家病人跟到家,你嫌煩了躲山里去,病人找也找到山里來!衛生執法大隊又能把你怎麼樣!

所以我說中醫之路越走越窄,首先就是中醫的內功太淺了,孟子曰:“行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之。”我們當先檢討自己,自己做對了,做好了,自然容易獲得患者的信任和宣傳上、政策上的助緣。

講了許多似乎很喪氣的話,其實不過是這些年的所見所感罷了,並無長他人誌氣、滅自己威風的意思。

中醫是研究人體、研究生命的學問,凡與此身心有關係的學問便與中醫相關,凡可影響身心的事物皆可影響人的健康狀況,所以中醫的學問可謂廣大。若分而論之,一則深遠,二則廣博,三則精專。

先言深遠。生命複雜而深邃,由形而下的血肉筋骨至形而上之精神,由陰陽以至“陰陽不測”甚至“能陰能陽者”此為生命之深;中醫從上古的內求法起源,先在精神行為上下功夫,繼而內外兼重,發展到今天的純外求法,只在藥物與療法上下功夫、幾乎完全摒棄了對內在精神、行為的改造,這段慎終追遠的歷史即為“遠”。這是中醫的縱向線。

再言廣博。時間、空間、自然環境、社會人文環境、心理行為因素無不影響著人類的健康,由此形成燦爛的中醫文化技術。從心理行為來主導健康的有祝由、丹道、導引、吐納、辟穀、行善、懺悔、修德;從人天關係又發展出子午流注、五運六氣等時間醫學和人與環境和諧的堪輿診療學、氣候醫學;又由儒、釋、道與中醫交融而產生了內而修養道德、外而和諧社會治療疾病的性理醫學;又人中醫與易學的關係衍生出象術醫學。今天,西方醫學建立環境、社會、心理--生物醫學模式,發展出環境醫學、社會醫學、心理醫學、時間醫學、氣象醫學、太空醫學、行為醫學。而中醫的療法還比較興盛的幾乎只有針灸和中藥了。許多的中醫理技術,或不知道,或以為不科學,或認定為封建迷信,或知道了也不屑使用,如中醫的推拿、外敷、灸療等等。這是中醫之橫向線。

再言精專,所謂精專,就是在縱線與橫線的某一交叉點上下功夫,將廣博、深遠的理論、技術應用於探討、解決某個局部的問題。從而形成某個流派,或形成某一奇絕的醫療技術。如扶陽派、滋陰派、樞機派、丹醫派等等。

中醫學人,在初步熟悉理法方藥之後,必須對中醫的廣博和深遠上下一些功夫,方可在一點上深入,否則不是陷入偏執就是陷入各種看似矛盾的理法之中而無所適從。

前論醫者之個人素質,再談談中醫事業。

任何事業的發展都不外天時、地利、人和,對中醫事業而言,天時者,時代人心之價值取向也,往小一點講,是人才的價值取向,一個時代最崇尚的,最需要的,民心所呼喚的就是天意,民心即是天心,眾生的共業即是天意!
人類的價值取向不外乎三種:一種是人文精神的內向式追求,一種是物質科技的外向式追求,以及內聖外王秉持中道的追求。前者為人類文明的根本,它的終極成果是燦爛的宗教文明和文學藝術;物質科技則是人類文明的枝葉,縱是花繁葉茂、碩果累累,只要一離根本,便轉瞬即逝;中國的儒家則是秉持中道的代表,它是人類文明的主幹,連接木末的橋樑。物質繁盛、科技發達則人文衰微。正法、像法、末法的佛法衰退趨勢也是整個人類人文精神發展的寫照,道家、儒家乃至文學藝術的發展趨勢莫不如此。今天整個人類崇尚科技、競逐物慾,稍有才具者莫不投身科技、政治與經濟。滾滾紅塵,驀然回首者能有幾人?所以西學東漸,乘天時也,眾生之共業也,縱佛陀住世,又為奈何?

中醫是人文的,也是科技的,是人文與科技的混血兒,是秉持中道的代表,更多地體現了儒家的精神。它是幸運的,中道思想決定了它的生命力是頑強的,也是持久的,也決定了它巨大的兼容性和廣泛的適應性,人類一日不滅,中醫一日不之,而過度追逐物質科技的危害性一旦為人類廣泛認同,那麼中醫的複興便指日可待。同時中醫也是尷尬的,當人文宗教被多數人摒棄後,中醫只不過是一具失去靈魂的行屍走肉罷了,甚至骨血皆無,只剩皮囊了。 《重廣補注黃帝內經素問》序中言:“奈何以至精至微之道,傳之以至下至淺之人,其不廢絕,為己幸矣。”

中醫人才輩出每見於亂世,扁鵲、仲景、金元四大家以至於清末民初時莫不如此,每逢亂世,才俊之士必不見容於廟堂之上,邦無道,高尚之士也恥於富貴,於是悲憫人民之流離,傷橫天之莫救,而發願救苦,每每促使中醫之興盛。是故人才是中醫盛衰之關鍵。然而即便是興盛之際,中醫也僅得中上之才,何也?離亂之際,上上之才多入宗教,直取無上義而救人救世之根本,或息亂求治而救國家民族於當下。上醫治國,中醫治人,下醫治病即此之謂也。或問曰伏羲、神農、黃帝、歧伯又如何?答曰,皆上上之才也,通於天、地、人三才之道,政治、經濟、文化、軍事、農業俱皆通達也,以治國為本,以治人為基,醫學之道,不過是悲憫眾生,因問而答、因緣而作而己。不可以專才而論之,考《內經》之旨,理多而術少,方不過十三,針灸也僅言大意而已。雖如此,後世醫家無不視《內經》為不可愈越的雄峰,若以《內經》為海,則《傷寒》可為江河,以仲景在中醫的地位正可比於孔子在中華文化的地位,然仲景醫、文、政俱佳,且“宿尚方術”,也屬通才之列,豈止醫而己?

以大才具而涉醫業方有大成就,以通才而入精專方有大境界、大氣象,這是中醫的大話題,正如古人云:取法乎上得乎其中,取法乎中得乎其下,取法乎下,則無所得矣!沒有大慈悲、無宏願力而欲振衰救頹、挽大廈之將傾,可乎?中醫今曰之困局正是人心之所向,眾生之共業而成,大家所抱怨的中醫教育、管理、政策法規的弊陋,中藥材質的劣化,媒體的誤導等等不過孽緣現前,果報成熟而己,有志於此者當從因地上下工夫,方有著力處。此是天時。

地利者,市場可比,物以稀為貴,物質科技發達於西方,其弊也先現於西方,故今曰之西方,開始反省物質科技的危害,而東方的文化、技藝日見受用。東方則反其道而行之,五千年的中藥吃膩口也屬自然,看看罵中華文明罵得最起勁的無不是中國人,贊物質科技若神明者莫不是中國人,終要吃出大問題了,頭撞南牆才會反省。現在發達地區漸漸流行吃中藥了,而不發達地區卻唯西藥是從,正好可以印證這個道理。這就是地利也。然而等大眾省悟過來時,口袋已被西醫掏空了,要找​​一個好的中醫也難了。因為市場的需求決定人才的供應,需求小自然被抑制,錢都被西醫賺走了,谁愿意去幹中醫,這也許是中國人必經的劫難,奈何?

人和者,組織的力量也!中醫與西醫的對決,單看組織的結構特徵就可以判定勝敗了,中醫各自為政、一盤散沙,甚至派系之間互相攻訐、內鬥不息,而西醫由醫院內部的分工合作到醫院、教育、科研的橫向合作以至於由下而上如金字塔般的層級管理,形成了一個龐大的、堅不可催的陣營,一盤散沙、各自為戰的中醫與之對決自然一觸及潰,就以對患者的心理影響而論,一走進莊嚴、龐大的現代醫院,經過系列的程序,複雜的檢測,患者的心中只有敬畏、信任了,一個淺薄的醫務人員在這裡卻讓患者不敢輕見。這就是所謂店大欺客的道理,西醫在患者中的心理優勢也由此而墊定。這個優勢是由群體產生的,而中醫的魅力則由個體產生的,但在今天,無論多麼高明的中醫,要憑一張桌子,三根手指就讓患者產生上述心理是極難的,店小而客欺。這便是人和的力量。

古人說天時不如地利,地利不如人和,中醫倘若不進行組織管理結構上的創新,無論出多少名醫,均無法與西醫對決。
目前中醫幾乎全是個體診所的形式,全國的中醫院都為西醫把持,我們縣中醫院有200多醫護人員,中醫僅有十二名,真正坐診的中醫僅三名,所以中醫的力量不集中,是一盤散沙,在政策、輿論、宣傳、組織管理、經營創利等各方面均為西醫把持,如果不在群體合力上下功夫,中醫勢難走出低谷!

金本位30年來首次回歸主流政治

美國共和黨擬成立“黃金委員會”

(英國)FT中文網 (2012-08-24)

英國《金融時報》 羅賓哈丁, 安娜費菲爾德華盛頓報導

金本位30年來首次回歸美國主流政治,共和黨將把成立一個“黃金委員會”列為官方政策。

將於下週在佛羅里達州坦帕灣提交共和黨全國大會審議的該黨綱領草案呼籲,對美聯儲(Fed)的貨幣政策進行審計,並成立一個研究恢復金本位的委員會。

此舉顯示,實行了5年的寬鬆貨幣政策,加上國會議員羅恩保羅(Ron Paul)的努力,已使回歸金本位這個一度另類的構想成為共和黨辯論的一部分。

田納西州共和黨議員、共和黨綱領委員會聯名主席瑪莎布萊克本(Marsha Blackburn)表示,將這些問題納入草案,不只是為了安撫保羅以及他在競選共和黨總統候選人期間號召起來的支持者群體。

“納入這些問題是因為共和黨就這些問題達成了一致。”布萊克本說,“眾議院最近就該問題通過了一項法案,我們認為這是件必須完成的事情。”

該提議令人想起美國前總統羅納德里根(Ronald Reagan)1981年創立的黃金委員會(Gold Commission)。在那之前10年,即1971年,理查德尼克松(Richard Nixon)在石油危機期間打破了金本位。黃金委員會最終決定支持現狀。任何新的委員會都必須應對各種理論、經驗和實際課題。

推動美元回歸金本位的保守派團體美國準則項目(American Principles Project)主席肖恩菲耶樂(Sean Fieler)說:“在共和黨內部和普通美國民眾間,越來越多的人意識到,我們不可能靠印鈔票來實現繁榮。”

  譯者/何黎

2012年8月21日

醫生的角色

醫生的角色與責任

陈利

2008/1/25

醫生的角色是什麼?是無所不能的上帝?還是唯利是圖的商人?醫生的責任是什麼?發現疾病,然後讓人終身患病,一輩子依賴醫生和藥物?

現在多數醫生大祗是這樣,尤其是西醫。凡是自己治不好的病,就斷定任何方法都治不好。凡是可以治的病,盡可能判為終生服藥的病,讓病人終生成為藥物的奴隸和自己的顧客。

其實醫生的角色應該是心靈的導師,引導患者的心靈生髮起信心與希望,從相信醫生到相信自己;從燃燒起病癒的希望到重鑄起生活的勇氣;

醫生的職責:從短期而言,醫生要通過診斷與治療解決患者當下的痛苦;從長期而言,醫生的職責是幫助患者擺脫對醫藥的依賴和對疾病的恐懼,並幫助患者掌握自主健康之道。

具體而言:一是醫生要最大限度調動患者的信念(信醫生、信藥物、信自己,無信不立)和自愈潛能;二是從根本上尋找疾病之因果,引導患者積極、主動、樂觀地吃苦​​消業,自覺不自覺地止惡修善,有意無意地引導患者進入忘病、忘我(大我、無我)的精神狀態;三是藉力,借自然之力(包括環境、運氣、藥物) 、借社會之力(包括人際、文化、信仰等) 、借內在之力(患者自身的精氣神、意識、信心等各種自愈潛能) 以及醫生的心力共同形成一個協同作用的合力;四是以具體的醫藥作為醫患雙方共同暗示手段而作用於醫患雙方的組合場,最終影響醫患雙方之身心!

凡重大、疑難的疾病,具體的醫藥作用往往是在以上的大背景下才生效的!

上乘醫理,治心為本

中醫扶陽探秘
2009年6月14日發表於民間中醫網

陳利

近世有“火神”一派,擅用溫熱藥以療百病,溫守、溫通則扶陽而逐陰;溫潛、溫化則益陽而生陰。極盡陰陽對抗、轉化之能事,頗得小中見大,一法含藏萬法之神妙。然其法雖妙,亦僅近道之階,與醫聖體用圓明之氣象,終不可比!

陽氣者,宇宙之能量也,發於天日,伏藏於水土,吸附於兌金(陰精),彌散於天地萬物之中,人一身之陽,由東南而升散,經西北而斂藏。從天地萬物而來,歸天地萬物而去。其扶陽之法,下乘者相盜而得,中乘者相引、相感而聚;上乘者舍小就大、舍我合道。緣起而聚,緣盡而散,終無所得,畢竟是空。

世傳扶陽之法,多相盜而得。 《陰符經》有言,“天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。”然盜亦有道,境界有大小,法門分高下。陰陽本互根互用,互生互化,陽生陰長,陰斂陽降。脾居中土得陽氣之運化而生營陰,營陰由東南上奉於肺而為肺金(精),肺金降則斂天陽而下,藏之少陰。是以扶陽之妙,在陰不在陽,滋陰之妙,在陽不在陰。故人盜天陽,由鼻入肺而降,當首重吐納,次在飲食,末以醫藥。太陰肺吸斂天陽,皆陰精之功,降於陽明,伏於少陰,運於厥陰。

吐納要旨,貴心息相依,息息歸根,歸根則靜,陽氣乃密。此扶陽之法,源出道家,漢唐以上,醫出道家,吐納之法,道醫常用之療疾。漢唐而後,醫出於儒,不習道術,吐納扶陽,遂棄而不顧,專於藥食,舍大而就小,惜乎!

飲食扶陽,由口而入,味重而氣輕,五味出乎地,四氣出乎天,煎炒蒸炸,四氣離散,唯可補陰精,故飲食扶陽之理,不在補陽,而在補陰斂陽,伏陽,藏陽也。飲食要旨,一在以陰精克陰(邪),二在其生用,三在於知量。

扶陽之要,首在道路通暢。濁陰盤踞,阻東南則陰精不可上奉而迎陽,塞西北則不可降陽歸舍。飲食要精,一指飲食要飽含陰精營養,二是要精細入微,可直接吸收運用,不多損陽熱對其運化,排泄。丹溪載“倒倉療法”,以黃牛肉熬湯頻飲,黃牛本屬坤土,大補太陰之精,狂飲之後,體內陰精流溢,可致汗,致吐,致瀉,真是以補為瀉,以陰精克陰邪,一時東南西三路俱暢,沉沉陰濁,一舉蕩平,精昇陽降,真扶陽秘法也!

烹調之法,也極關鍵,煎炒蒸炸,必致四氣離散,唯遺陰質,僅煲湯一法,可伏陽氣於湯汁之中,故中藥治病多以湯劑,凡火熱炮製中藥,其效必減。果蔬,種子,若不經火製而生食,則精氣俱足,峻補精氣,緩洩陰渣。今西方流行之“生機飲食療法|”, 即以果蔬、種子打漿去渣而食,集“精微”、“生機”於一體。 ,補精扶陽,其法簡效宏,屢起沈痾,療效卓著,與“倒倉療法”相類,僅生熟,緩急有異。惜此二法,至簡至易,非智者難以起信,無厚利則商人、醫界不用,終不能廣濟眾苦。

由上可知,對正虛邪實患者,宜以湯汁療法,粥療法,生機飲食療法。其飲食用量也極為重要,病者多正虛邪實,少量飲食可扶正祛邪,稍過則反耗損陽氣,不能運化之飲食則成為陰渣,反增其病。佛教醫學有句名言,“疾病以減食為湯藥!”誠具至理!當然道家,武家有特殊的訓練方法,使陽氣大盛,需大量飲食以化陰精斂藏陽氣,在此不表。


至於藥物,亦多為食品,不過因其偏性大而名之藥物而已。或陽多,或陰重,陽藥扶陽而益陰,陰藥益陰而扶陽,是以仲景《傷寒》六經,皆是扶陽之法也。

太陽傷寒,開門以迎陽,太陽中風,益精以固陽,(桂枝湯乃手太陽用藥,取斂火生土之義助小腸生化營陰,复借稀粥之力令其達表固陽);少陽病治以和解,妙在兼暢東西,令陰精東昇,天陽西降;陽明熾盛,大耗陰精,乃以石膏,知母補之以精,助之以寒,強令天陽自陽明而降。故陽明熱證,顯耗陰精,暗損真陽,仲景明為益陰,實則大補陽氣。石膏益陰斂陽,非扶陽之品而何?太陰脾虛,中土不運,營陰不足,升降不利,故理中湯補火助土運,上奉而化肺金,助斂天陽,正是火生土,土生金,順生之意。痰濕雍滯,則溫脾利濕,洩陰扶陽;少陰寒鬱,北方閉塞,精不可向東而升,陽不可自西而入。四逆湯破陰回陽,非真補陽也,乃是破其閉塞,通其道路而已!厥陰寒證,吳茱萸湯雙溫肝胃,也是暢東西兩路而扶陽;厥陰證至於陰陽兩虛,陽耗於上,陰竭於下,則治用烏梅丸,大酸以斂浮陽,大苦以降相火,參,姜益中土化營陰,寒熱並用,酸苦辛甘並用,唯無鹹味,乃是病至厥陰,已無所藏蓄,唯斂東南,降西方,運化中土方有所藏蓄,補其母(金),克其子(木),皆為生水而設,故烏梅丸以補厥陰而復少陰,實有奪造化之功!然此方後世多用以治蛔,殊為可惜!

縱觀仲景六經法度,明扶陽必暗益陰,顯益陰必暗扶陽。今人不識陰陽互化之妙,扶陽必以溫熱,滋陰每以寒涼。醫術總與道德同步,德全術精,今日之中醫捨本而逐末,貪嗔太重則慧光不顯,故頹喪如斯!

以吐納導引,飲食醫藥扶陽,莫不賴醫、患的心理、行為而共成。心行為因,健康為果,智者扶陽,不在果地上計較斤兩,乃直奔主題,在因地上做功夫,在改造心理行為上著手。

其基礎之法為開源節流,上乘之法為捨己利他,棄小合大。

開源重在中土與西北,辛勞四肢肌肉則脾土得以運化,磨煉其筋骨則肝腎得以強健,勞其心志則西北更多斂藏。人之天陽,得涼苦而降因寒因靜而藏。西北之人,居苦寒之地,斂藏天陽也多;東南之人,處富庶溫熱之地,其耗也多、其藏也少。故史上南北之戰,多以北統南。孟子曰:“天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨……所以動心忍性,增益其所不能!……而後知生於憂​​患,死於安樂也!”故儒家以勞苦憂患為開源之法,佛家以吃苦消業為修定之階。

今人喜安樂而惡勞苦,久則肌肉鬆弛,筋骨萎軟,如腸動力減弱,骨質疏鬆等症,豈是補鈣之類所能治愈。鈣之流失為果,耽於安樂為因。今醫治病,不辨何因,首重休息,次重補養,故多不效,當今之疾患,多由安樂放逸得來,必予勞苦憂患而去,運化中土,伏藏西北,也應“吃苦了苦,享福消福”的佛教因果觀。

至於“節流”。老子曰“儉”、佛陀曰“戒”,名利聲色之貪,損人害己之怒(嗔),重己輕人之傲(慢),輕賤自是之喜,皆激揚相火,耗散東南,流逸精氣。 “疑”則思慮氣結,中土不運。智者持“戒”行“儉”,相火不​​泛則君火自明,相火滅能定,君火明則慧。故“節流”實為去貪、嗔、痴、慢、疑。


“戒”,實為守護東南,“苦”,功在斂降西方,靜定而伏藏北方。志定神凝,則吸引八方精氣,勇猛精進、遂感通天地之靈。此扶陽之法,因相吸、相感而成,直指心行,自非草木金石可比!


而最上乘之法,則是捨己從人,棄小就大。人之形質精神,無不自天地萬物中來,終歸天地萬物而去。算計偷盜,苦行持戒豈能感通天地? “欲得”之心生“風”,萬物內耗,“相防”之心生“寒”,萬物隔離,天地否塞。 “暑”、“濕”、“燥”、“火”皆由“風”、“寒”而化。欲心不除,防心不滅,相盜提防之心不絕,則生、長、化、收、藏不相順接,何能真正“扶陽”?

一滴水只有融入大海才能真正“擁有”大海,聖人扶陽之道也若是,覽《內經》、《傷寒》、作者盡心存天下國家、斯民夭壽,看不出一縷私意。非是密方術以富子孫,反盡數公開而利千秋!扶陽祛病的真正奧秘即在這裡,此聖哲不言之教,後學者多有不識。不得其心而欲得其術,可乎? “我”與萬物,皆天地之子也,仁民愛物,天地之心也?大公無私,捨己利他,則得天地之心!人與天地精神相往來,豈止扶陽也?佛家講“願力”,發大願而生大力。誓救含靈之苦,乃生大醫之力;心系天下,乃生治國之力;聖人心系千秋萬世,則生開萬世太平之力,孟子養氣大法,正是仁民愛物,繫心萬世,故其浩然之氣,“至大至剛,充塞於天地之間!”古人云,“善則生陽,惡能生陰”,以此!


上乘醫理,治心為本。生而不殺,慈愛萬物,“仁”化解嗔恨而益東方;施而不貪,予而不奪,“義”化貪吝則益南方;謙卑自處,敬天地萬物,驕慢自去,虛之若空谷能容,卑之若江海能納,故“謙”卦恆吉,常益西方;仁義通乎天,謙卑(禮)達乎地,通達天地精神;愚癡自去,智慧常生,故益北方。智者不惑,不為“風”(貪)引,不為“寒”(防)困,“疑”情頓失,中土生“信”,運化四方。故以仁、義、禮、智、信化解貪、嗔、痴、慢、疑,實乃扶陽上乘心法。

故三乘之法,各有偏重,盜法重機巧,小乘重苦行,大乘重舍我。捨己利他,無我敬他,則受戒,苦行均在其中也。其通乎大道而機巧自明。古人云:“取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下;取法乎下,則無所得也!”

至此,扶陽之理盡矣!

或問曰:“聖人之道唯聖人知之,汝何知也?

對曰:“聖人之道聖人懷之,賢者知之,小人誣之。賢人證大我而未證無我,然以聖人之心為心,故能知聖人之道;小人者非指壞人,乃執小我為實有者,以小測大,以溪澗而度江海,以所知揣測未知,非是學聖人心行,而是炫耀所學,彰顯自我,研究聖人。學聖人是舍我從聖,研究聖人是以聖從我。縱滿腹經論,學富五車,猶是知解宗徒,終不得聖賢之法。欲學《內經》、《傷寒》者,不可不明此節!

農業上堅持永遠的自力更生

2012-06-09
小公主

此時大談“人民幣國際化”是一個自欺欺人的大笑話,現階段我們只配談“人民幣如何才能亞洲化”,為什麼會這麼說呢?那是因為人民幣的價值由以下幾個關鍵要素決定:


1、中國的農業決定了人民幣的根本價值;農業包括:水資源、土地資源、森林資源、糧食、蔬菜、、、、、、對於想做地球主人的中華民族來說,農業必須做到全面的自力更生,其中糧食和水資源是重中之重,如果談真正的價值,一斤水和一斤糧食的價值超過一斤黃金百倍,黃金在水和糧食麵前沒有任何價值。黃金對於人類沒有任何價值.但最可悲的是一些人竟然天真的相信了黃金是儲備貨幣這樣一個可笑的謊言。一個人如果沒有讀過《史記》、《資治通鑑》各十遍,千萬不要說自己是經濟學家,真正的最高的經濟理論在中華民族,而現在的人偏偏喜歡崇洋媚外,只相信歐美說的不相信自己老祖宗說的。



(黃金為什麼不是儲備貨幣了,為什麼小公主說這是一個天大的謊言呢?這個謊言欺騙了無數的人!來這裡的看客有人知道答案嗎?期待有人能夠回答!)



2、中國的軍事實力決定了人民幣的根本價值;對於軍事實力達不到的地方,那麼人民幣沒有任何價值,所以現階段人民幣只配談亞洲化。利比亞的悲劇,大家不會這麼健忘吧。



3、中國的經濟實力決定了人民幣的根本價值;如果沒有農業和軍事實力,那麼一個國家的經濟越發達,就越是一頭“肥豬”,長肥了就是被別人宰割的命運,比如現在的日本。



4、中國的文化底蘊的強大決定了人民幣的根本價值;現階段在這一點上是我國做得最差最差的一項了!



綜合以上四點來看,現階段的人民幣的價值是絕對的被高估了,一個國家必須對自己要有一個客觀清醒的認識,要不然只會成為被人愚弄的對象。



現在還有一些人談“政改”和“頂層設計”,都是一批擁有狼子野心的人,中國現在的政治制度是從清末直到1949年之間,那是犧牲了無數優秀的中華兒女才由歷史決定的,那是幾千萬中華兒女的白骨才證明了是最適合現階段中華民族的政治制度。那是中華民族的血淚史.某些人天天利用民主法治的幌子企圖達到一己私利,真是無恥到了極點!如果現在的中國大搞什麼民主,那麼所有的老百姓都會生活在水深火熱之中,國家一定會走向四分五裂,現階段的中國祇適合一黨專政,只適合中央集權制,所以現階段在中國所有假借腐敗之名談民主的,都不是在做利國利民的事情,而是中華民族的罪人啊!現階段的中國最主要的就是要做好教育制度的改革,這是一個民族未來的希望,如何培養祖國未來的花朵,才是重中之重!另外就是要盡快做好醫療制度的改革,這是關係到所以人切身利益的事情,現在的醫療制度是最黑暗的醫療制度,國家的內政應該以醫療制度和教育制度的改革作為突破口,中國本來擁有最好的醫療制度,那就是毛澤東時代“赤腳醫生”制度,很可惜我們拋棄了它。我們一定要己全民族的智慧來解決這兩項問題,如果這兩個問題解決好了,那麼中國的內政可以無憂也!希望再也不要提什麼政改了.讓中國老百姓過幾天安心的日子吧.



希望諸公一定遵循以時間換空間的國策,不要再發生類似和菲律賓這種國家發生對抗的事情,要有整個亞洲皆是我中華之兄弟姐妹的胸懷。對待周邊國家的問題上,某些人一直用一個天大的謊言來麻痺所有人的眼睛,什麼“美日同盟、美韓同盟、美國聯合所有東南亞的國家圍堵中國、、、、、、” ,其實在現代戰爭的情況下是根本不成立的一個騙局!如果假設中美開戰,給日本一萬個膽子,日本也不敢站在美國一邊,更何況東南亞一些小國家?比如菲律賓、越南,但是天天有人在各大媒體上,針對此話題大做文章,無非就是為了擴大軍方的勢力。中國必須堅持文官制度。本公主再說一個真相:借一萬個膽子給日本和東南亞國家,他們也不敢和中國單獨開戰!這是由現代戰爭的本質決定的,本公主不願在此詳說。難道對付菲律賓和越南的滋事挑釁,還用得著搞軍事對抗碼?隨便在貨幣上或是經濟上動點小腦筋,都可以達到不戰而屈人之兵的目的,如果對和中國有領海爭端的東盟國家採用武力的手段.那都是愚蠢至極的方法.都是中華民族的悲哀。如果遵循以時間換空間的國策,那麼20年後整個亞洲國家皆會臣服於中華民族,如果向德國學習.那麼10年就可以讓整個亞洲臣服於中華民族了.現階段中華民族對外最重要的任務就是,讓人民幣成為亞洲國家的儲備貨幣,其他的​​任何事情都是細枝末節,對外的一切工作必須以此為中心展開,不要在為領海的爭端耽誤正事了!不要再被真正的對手牽著鼻子走了!中華民族必須向德國學習,德國的政治家真是太棒了,不得不令人心生敬佩之情。看看現在德國所做的一切,學習一下他們是如何運用太極的手法對付美國的!學習一下他們是如何運用經濟的手段一統歐洲的,現成的經驗難道我們中華民​​族都不會在亞洲運用嗎?虛心一點!



諸公聽不進勸君一文,凡事退一步海闊天空、讓三分心平氣和!真懷念鄧公啊!小公主永遠感恩鄧公!懷念您老人家!



中華民族只要在農業上堅持永遠的自力更生的國策,那麼所有經濟上的困難都不是困難,那麼任何國家都不能阻止中華民族的強大,農業是中華民族的根本,是中華民族不敗的根基!所有的中國人都必須牢牢的記住!誰不堅持農業的自力更生的國策.誰就是賣國賊.誰就是亡我中華的罪人。

中醫處於走向滅絕的狀態

2011-04-25
小公主的博客

本公主有感於1949年到現在的中醫處於走向滅絕的狀態,沒有想到幾千年來護佑中華民族的中醫衰敗如此之快,沒有想到本公主竟然能夠親眼見到如此悲劇,實在令人心痛。觀現在的中醫藥大學培養出來的學生皆是中醫的掘墓人,觀1970年後出版的現代中醫著作皆是垃圾!更加沒有想到中醫藥大學竟然將《傷寒論》當作選修課,另編教材主修,作出這種最愚蠢的決定,中醫的著作沒有一本能夠超過《傷寒論》,為什麼要另編教材呢?到底想培養出什麼樣的中醫師呢?考取中醫師資格證必須英語及格是最荒唐可笑的,中醫醫術高低和是否會英語有什麼聯繫?單單一部《傷寒論》值得一個人用一生的精力去研習、實踐!沒有想到現代的中醫面臨著無中藥可用的地步!市面上的中藥材和中醫院的藥材95%都是假藥,人人都用假藥,沒有一人說破真相,為什麼中醫藥的管理層就沒有把把關呢?就不能為中國老百姓做做好事呢?沒有想到中國人的業力如此不可思議,這是人心敗壞、道德淪喪的結果啊!

真正的中醫在民間!如果有志向學習中醫的人,可以按本公主的方向去努力!

醫藥只能治病並不能救命!

推薦你看看彭子益先生的《圓運動的古中醫學》和陶弘景先生的《輔行訣五藏用藥法要》再加《傷寒論》,前兩本書是現存於世的唯一正確解釋《傷寒論》的版本,這樣你可以終生不用走彎路,自己一定要懂得辨別野生、家生藥材以及藥材的砲制方法,這樣學中醫才能夠事半功倍,因為市面上的藥材95%都是假藥了,藥材商、加工戶都不遵照古法炮製藥材,隨便加化學原料,良心都泯滅了,所以藥材不是自己親手採摘、炮製的都不值得信任。

現在的中醫處方之所以沒有療效,不完全是處方水平的問題,更多的因素是假藥造成的。另外希望你學習《古文觀止》,學醫不學文終是一場空,唐朝以後解釋傷寒論的都比不上彭子益先生,所以其他的你現在可以不用看,因為你現在沒有鑑別能力,很容易被名家所誤,這樣既能節省你的時間,對你的學醫精進也有很大幫助!

以上皆是本公主的肺腑之言,是本公主一生學習中醫的心得,當年我遍讀唐代之後的解釋傷寒論的名家,自以為金針再握,當年可以說是打遍京城無敵手,自以為天下第一,直到後來遇到一位隱士高人隨便挑出傷寒論中的一手方讓我解釋,我當時自認為飽讀醫書,這點小問題對我來說不算什麼,結果運用我以前學到的怎麼解釋,他都說不對,當時我很難接受,後來他隨便一解釋,令我茅塞頓開,才明白自己花費十年所學遍讀唐宋元明清各名家解釋的傷寒論皆是錯解,頓時羞愧難當,才知浪費光陰,從此才真正步入正途,之後才有突飛猛進的收效!學醫入門是很不容易的,99%的學中醫的人入門就錯,一輩子都不得要領,在錯誤的道路上無論你如何奔跑都沒有用!

不建議你現在看《內經》,太耗時日,你以我所說的那三本書入手,可以一日千里,希望對你有幫助,祝福你!

“醫藥只能治病並不能救命!”是真實語啊!你現在不能明白沒有關係,總有一天你自然明白:“藥醫不死人,一個人陽壽到了,世間的任何靈丹妙藥、華佗在世也救不了!閻王要人三更死,不會留人到五更!治病和救命是兩個不同的概念,藥是可以治病的,救命是另外一個層次的問題,要想救命唯有修行!”

補充:《圓運動古中醫學》這本書闡述了中醫的醫理,《輔行訣五藏用藥法要》這本書闡述了中醫的組方原則,要想探本窮源,能夠更加深入的學習《傷寒論》,必須從這兩部書入手,才能解開《傷寒論》的奧秘! 《傷寒論》推薦大家看趙開美版本的。

以上是本公主一生學習中醫的心得。夫積學至博易,由博反約難。其間歲月風霜,紅顏白髮,燭殘壅彰,覆碎嶺雲,銷熬多少功夫,膳夫知味哉!本公主伏櫪嘶鳴或冀後來行者,省下鞋錢,早到仲景家山也!

北京東嶽廟

北京東嶽廟
2012-08-21

北京東嶽廟位於北京市朝陽區朝陽門外大街,始建於元代,由玄教大宗師張留孫和其弟子吳全節募資興建,是中國北方最大的正一派道觀,有“華北第一道觀”之稱。

張留孫本為江西龍虎山上清宮道士。元世祖至元十三年(1276年),他隨第三十六代天師張宗演到大都朝覲。不久,張宗演回到江西,留張留孫在北京作為天師代表。由於張留孫治療太子和皇后的疾病有功,很快就得到了元世祖的寵信。世祖在京城建崇真宮供張留孫居住。至元十五年(1278年),元世祖封張留孫為玄教宗師,授道教都提點,賜銀印。大德年間,元成宗加封張留孫為玄教大宗師,同知集賢院道教事。武宗及仁宗出生,都由張留孫取名。可見元朝皇帝對張留孫的寵信之至。

張留孫晚年見大都未有泰山神東嶽大帝之廟,遂發願籌資興建。延佑六年(1319年),張留孫在齊化門(即今朝陽門)外買好了地,但還沒來得及興建廟宇,便去世了。嗣宗師吳全節繼承師志,於至治二年(1322年)春建成了大殿及大門,次年又建東西兩廡,塑了神像,朝廷賜名“東岳仁聖宮”。泰定二年(1325年),魯國大長公主捐資興修建後殿,作為東嶽大帝的寢宮。

玄教在在元朝,因受到歷代帝王的尊崇而盛極一時。但隨著元朝的滅亡,玄教也從此退出了歷史舞台。明朝只承認龍虎山正一天師道,不承認玄教大宗師,玄教遂自行消亡。明成祖遷都北京後,將南京朝天宮的清微派道士禹貴黌委任為北京東嶽廟住持,從此北京東嶽廟的法派就不再是玄教,而是清微派了。 (清微派是興起於宋朝時候的一個道教派別。)

明英宗正統十二年(1147年),對東嶽廟進行了修葺,英宗親自撰寫了《御製東嶽廟碑》。此後,明、清兩代先後多次對東嶽廟進行了維修和擴建。

東嶽廟的清微道士從明朝一直傳承到民國時期,先後傳承了二十三代。解放後,東嶽廟改作他用,道士被遣散。 20世紀80年代,朝陽區成立了“東嶽廟騰退修復領導小組”。 90年代,朝陽區出資2000萬元對東嶽廟進行了修繕。 1996年,國務院將東嶽廟公佈為全國重點文物保護單位。 1997年6月,北京東嶽廟管理處暨北京民俗博物館正式成立。 1999,恢復了傳統的東嶽廟廟會。廟會一經恢復,這座建於元代的古觀,便以其深厚的文化底蘊,令人叫絕的古建、楹聯、碑刻等而離譽京城,名揚四海。

東嶽廟的主殿是岱岳殿,殿內供奉著幽冥世界的最高主宰泰山神東嶽大帝。東嶽大帝的祖庭在泰山岱廟,北京東嶽廟乃是其行宮。泰山在古代被視為距天最近的地方,與王朝的命運息息相關,故自秦始皇起便成為歷代帝王封禪的聖地。但在民間,自東漢以來,即流傳著泰山為治鬼之所的說法,認為人死歸土,都要到這裡接受審判。泰山腳下的蒿里山、梁父山,便成了招人魂魄的幽冥地府,泰山神則被奉為冥界之王。

人們傳說,東嶽大帝統領下的幽冥地府,有七十六個辦事機構,稱為七十六司。各司皆有神主,俗稱判官。北京東嶽廟塑有七十六司神像,但因殿堂不足,有的殿只好讓兩個司合署辦公,故七十六司共佔用殿堂六十八間。過去,七十六司殿堂前都掛有白底黑字的楹聯,內容既是對各殿司神職能的詮釋,也是中國人善惡報應思想的集中體現。它們或言簡意賅,發人深省:或深入淺出,雅俗共賞;或意蘊深長,寓含著深刻的人生哲理。七十六司的設置,是以人世政治加諸鬼神,宣揚的是仁民愛物、忠君孝親的傳統倫理。

著名歷史學家顧頡剛先生曾於1924年先後兩次到東嶽廟,研究七十六司,並發表了兩篇研究文章。後又不斷有中外學者赴東嶽廟進行調查研究,以探討中國人關於冥府的各種傳說及老北京的舊風俗。

東嶽廟除塑有東嶽大帝和七十六司神像外,還供奉有其他眾多的神靈仙真。據稱,東嶽廟曾供有三千尊神,號稱神像最全。據1928年北平社會局對東嶽廟的神像進行統計,那時尚有神像1316尊。東嶽廟的神像中,既有天界至尊玉皇大帝、科舉之神文昌帝君、伏魔大帝關聖帝君、蕩魔天尊真武大帝、賜福赦罪解厄天地水三官大帝、眾星之母斗姥元君等天界大神,又有保佑婦女兒童、賜子廣嗣的碧霞元君、子孫娘娘,保佑人們發財的文武財神,賜給人們姻緣的月老,除瘟去疾的五瘟神、行醫治病的藥王、保護糧倉的倉神以及灶王爺等民俗之神,還有建築業祖師爺魯班、騾馬驢行的祖師爺馬王爺、梨園界的祖師爺喜神等各種行業之神。

東嶽廟的另一大特色是碑刻數量眾多,為京城各廟之冠。由於碑刻散落在正院、東廊、西廊、北院各處,且排列不甚規整,故歷次統計數目都有所差異,民間甚至流傳“東嶽廟的碑數也數不清”的說法。五十年代,中國科學院考古研究所對東嶽廟的碑刻進行了拓制。北京文物研究所分別於1959年、1963年對東嶽廟的碑刻進行了普查,將每塊碑編號。文革期間,廟內碑刻遭到嚴重破壞。 1995年底東嶽廟交歸朝陽區文化文化局收歸時,完好樹立的碑僅存18通。 1997年重修東嶽廟時,又發現了許多被埋在地下的石碑。目前,中路正院共有石碑89通。而在歷史上,有資料記載的碑刻就有163通。最早的碑刻是元天歷二年(1329年)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》,最晚的是民國三十一年(1942年)立於新魯班殿前的魯班會碑。

在眾多碑刻中,最著名的就是由元代著名書法家趙孟頫撰寫的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》,俗稱道教碑,號稱鎮廟之寶。趙孟頫\\喜好道教,與玄教大宗師張留孫、吳全節交往甚密,曾奉旨為二人畫像,懸掛在大都崇真宮中。至治二年,張留孫羽化,趙孟頫悲痛不已,不顧年老體衰,欣然奉詔撰寫《張公碑》。洋洋兩千餘字,詳細記述了張留孫平生之盛跡,讚美之意,溢於言表。數月後,趙孟頫\\也辭世而去。七年後,碑文刊刻立石。民國年間,每到春季,琉璃廠榮寶齋就要來搭棚立架,拓印碑文,在廟會上賣。 2001年經專家鑑定,​​被定為國家一級文物。

東嶽廟的碑刻中,數量最多的是香會碑刻。在已知的163通碑刻中,有135通是由各類香會所立。東嶽廟的香會是由各行各業人士所組成的為東嶽廟廟會服務的團體。

東嶽廟的廟會由三月十五日開始,持續半個月,以三月二十八日東嶽大帝誕辰之日為最盛。廟會規模宏大,而東嶽廟的道眾最多不過十幾人,因此籌辦廟會,全仗各香會出錢出力。

香會名目繁多。有些香會以進獻的主要祭品命名,如白紙會、獻花會、路燈會、盤香會、淨水會、供膳會、壽桃會;有些香會以在廟內的活動命名,如撣塵會、放生會、淨爐會;還有些香會以供奉的神明命名,如魯班會、馬王會、精忠會(岳飛)、慶司會(供奉七十六司)。

在廟會前夕,諸香會都要在廟門和各街坊巷口張貼“報單”,也稱“會啟”,告知諸位會員及香客,作好準備。據清代的一份萬善撣塵會報單所載,該會的活動安排是:廟會的前一天會眾們齋戒沐浴,在三茅君殿前安壇設駕。夜裡子時,即為諸神撣塵。第二天清晨,禮拜神靈,進獻貢物。午間作素齋一桌。

從碑刻刊列的會眾署名中,我們看到東嶽廟香會成員上至皇親國戚,下至販夫走卒,網羅了北京社會各個階層。

東嶽廟的各個香會,規模都較大,一般在二三百人以上,有的甚至達萬人以上。其組織比較周密,香會的總負責人稱作會首,下設副會首若干。正、副會首之下有“都管”,都管之下又設各種“把兒”,分司事務。如錢糧把、水把、神堂把等等。

東嶽廟的廟會,除了有眾多的香會外,還有一個特色,就是在東嶽大帝誕辰日,要舉行東嶽大帝出巡的盛大慶典。出巡的意思是東嶽大帝於這一天降臨人間,走街串巷,監察下民,勸善懲惡。出巡時,東嶽大帝聖像被放在八抬大轎內,由香客門抬著,隊伍的前面有旌旗鼓樂導引,有凶神惡煞的判官,有披枷戴鎖的“罪人”。緊跟在後面的是眾香會,身穿彩衣,邊走邊演,氣氛熱烈。所經之處,觀者如堵。出巡之後,香客們又把東嶽大帝聖像抬回廟內大殿中,並給東嶽大帝進獻新的服飾,焚香後才算禮畢。然後人們在廟外茂密的長松綠柳之下,開懷暢飲,享受神人同樂的歡娛,直至天黑。

從眾多的香會和東嶽大帝出巡的盛況可以看出,自元代以來,東嶽廟己成為凝聚北京民眾社會生活的重要載體。了解東嶽廟及其各種香會,是了解老北京的重要途徑之一。

北京白雲觀

北京白雲觀
2012-08-21

北京白雲觀為道教全真龍門派祖庭,享有“全真第一叢林”之譽。新中國成立後,中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等道教界的全國性機構均設立在白雲觀。在廣大道教徒的心目中,它有著崇高的地位。

白雲觀位於北京西便門外。其前身系唐代的天長觀。據載,唐玄宗為“齋心敬道”,奉祀老子,而建此觀。觀內至今還有一座漢白玉石雕的老子坐像,據說就是唐代的遺物。金正隆五年(1160年),天長觀遭火災焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修,歷時七載,至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗賜名曰“十方天長觀”。泰和二年(1202年),天長觀又不幸罹於火災,僅余老君石像。翌年重修,改名曰“太極宮”。金宣宗貞佑二年(1215年),國勢不振,遷都於汴,太極宮遂逐漸荒廢。

元初,邱處機(號長春子)自西域大雪山覲見成吉思汗,東歸燕京,賜居於太極宮。當時宮觀一片淒涼,遍地瓦礫,長春真人遂命弟子王志謹主領興建,歷時三年,殿宇樓台又煥然一新。元太祖二十二年(1227年)五月,成吉思汗敕改太極宮為“長春觀”。七月,邱處機仙逝於長春觀。次年,長春真人高徒尹志平在長春觀東側下院建處順堂藏邱祖仙蛻。元末,連年爭戰,長春觀原有殿宇日漸衰圮。明初,以處順堂為中心重建宮觀,並易名為白雲觀。清初,在王常月方丈主持下對白雲觀又進行了一次大規模的重修,基本奠定了今日白雲觀之規模。

白雲觀的建築分中、東、西三路及後院,規模宏大,佈局緊湊。

中路以山門外的照壁為起點,依次有照壁、牌樓、華表、山門、窩風橋、靈官殿、鐘鼓樓、三官殿、財神殿、玉皇殿、救苦殿、藥王殿、老律堂、邱祖殿和三清四御殿。

照壁又稱影壁,位於觀前,正對牌樓。壁上嵌有“萬古長春”四個大字,為元代大書法家趙孟頫所書。其字體遒勁有力,令人歎賞不絕。

牌樓原為櫺星門,是觀中道士觀星望氣之所。後來櫺星門演變為牌樓,已失去原來的觀像作用。此牌樓建於明正統八年(1443年),為四柱七層、歇山式建築。

山門為石砌的三券拱門,三個門洞象徵著“三界”,跨進山門就意味著跳出“三界”,進入神仙洞府。山門石壁上雕刻著流雲、仙鶴、花卉等圖案,其刀法渾厚,造型精美。中間券門東側浮雕中隱藏著一個巴掌大小的石猴,已被遊人摸得鋥亮。老北京有這樣的傳說:“神仙本無踪,只留石猴在觀中。”這石猴便成了神仙的化身,來白雲觀的遊人都要用手摸摸它,討個吉利。觀內共有小石猴三隻,分別藏在不同的地方,若不誠心尋找,難以見到,故有“三猴不見面”之說。

窩風橋 為南北向的單孔石橋。橋下並無水。那麼,為什麼要修建一座橋呢?據說,由於北方風猛雨少,觀外原有座“甘雨橋”,人們便在觀內修了這座“窩風橋”,兩座橋象徵風調雨順之意。

靈官殿 主祀道教護法神王靈官。神像為明代木雕,高約1.2米,比例適度,造型精美。紅臉虯鬚,怒目圓睜,左手掐訣,右手執鞭,形象威猛。其左邊牆壁上為趙公明和馬勝畫像,右邊牆壁上為溫瓊和岳飛畫像,這就是道教的四大護法元帥。

鐘樓、鼓樓白雲觀的鐘鼓樓,在建築佈局上與其他宮觀的鐘鼓樓截然相反,其鐘樓在西側,鼓樓在東側。據稱,元末,長春觀殿宇大都傾圮,明初重建時,以處順堂(今邱祖殿)為中心,保留了原來的鐘樓,在鐘樓之東新建鼓樓,故形成了今日所見之格局。

三官殿奉祀天、地、水“三官大帝”。傳說天官賜福,地官赦罪,水官解厄。

財神殿供奉三位財神,中為文財神比干,左為武財神趙公明,右為武財神關羽。比干為殷紂王叔父,忠正耿直,見紂王荒淫暴虐,常直言進諫。紂王惱怒,將他剖心。比干雖無心,但因服姜子牙所贈靈丹妙藥,仍活人間。因他無心,故不偏不私,在他手下做生意,買賣公平,老少無欺。於是被人們供奉為財神。趙公明,亦稱趙公元帥,元始天尊封為正一龍虎玄壇真君,統領招財、進寶、納珍、利市四神。於是成為民間廣泛供奉的財神。關羽,即關聖帝君,被民間廣泛信仰,管轄範圍極廣,是一位全能之神,財神只是其形象之一。

玉皇殿 奉祀玉皇大帝。神像為明代木雕,高約1.8米,身著九章法服,頭戴十二行珠冠冕旒,手捧玉笏,端坐龍椅。神龕前及兩邊垂掛著許多幡條,上面繡有許多顏色各異的篆體“壽”字,一共是一百個,故稱為“百壽幡”。左右兩側的六尊銅像均為明代萬曆年間所鑄造,他們即是玉帝階前的四位天師和二侍童。殿壁掛有南斗星君、北斗星君、三十六帥、二十八宿的絹絲工筆彩畫共八幅,均為明清時代佳作。

救苦殿 奉祀太乙救苦天尊。天尊騎九頭獅子,左手執甘露瓶,右手執寶劍。據道經說:太乙救苦天尊是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大慈大悲天神。

藥王殿奉祀唐代著名道士、醫學家孫思邈。他著有《千金要方》、《千金翼方》等多種著作,在中國醫學和藥物學方面做出了極大貢獻,因而被後世尊稱為藥王。

老律堂 原名七真殿。供奉全真七子,即全真派祖師王重陽的七大弟子:中座為邱處機,左邊依次為劉處玄、譚處端、馬鈺,右座依次為王處一、郝大通、孫不二。清代高道王常月曾奉旨在此主講道法,開壇傳授戒律,求戒弟子遍及大江南北,道門玄風為之一振。後世為紀念這一盛事,便將七真殿改稱“老律堂”,即傳授戒律之殿堂。老律堂建築面積較大,是觀內道士舉行宗教活動的地方。每天早晚道士們都要來到這裡上殿誦經,逢道教節日或祖師聖誕,要在這裡設壇舉行齋醮法會。

邱祖殿奉祀全真龍門派始祖長春真人邱處機。殿內正中擺放著一個巨大的“癭缽”,系一古樹根雕製而成。此缽為清朝雍正皇帝所賜。傳說觀內道士生活無著落時,可抬著此缽到皇宮募化,宮中必有施捨。邱處機的遺蛻就埋藏於此“癭缽”之下。

三清四御殿為二層閣樓,上層奉三清,下層奉四禦。三清像為明朝宣德年間所塑造,高2米餘,神態安祥超凡,色彩鮮豔如初,富麗而又不失古樸。四禦即輔佐玉皇大帝的四位天帝:勾陳上宮天皇大帝、南極長生大帝、中天紫微北極大帝和后土皇地祇。這些都是清代中期泥塑金漆瀝粉造像,高約1.5米。殿前院子中的鎏金銅鼎爐,為明嘉靖年間所鑄造。香爐造型渾厚,周身雕鑄著精美的雲龍圖案,共有43條金龍。

白雲觀西路有神特、祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。

神特進入西院,首先映入眼簾的是一匹酷似駿馬的銅獸,走近細看,其造型竟為騾身、驢面、馬耳、牛蹄,因此,很多人稱它為“四不像”。其實,它的正名叫“特”。傳說它是一種神獸,具有奇特的功能,人哪兒不舒服,只要先摸摸自己,然後再摸摸它的相同部位,即可手到病除。

祠堂院建於清朝康熙四十五年(1706年),堂上奉祀全真龍門派第七代律師王常月坐像,堂下埋藏其遺蛻。堂內左右室牆壁上嵌有元趙孟頫書《道德經》、《陰符經》石刻,為白雲觀之珍寶。

八仙殿建於清嘉慶十三年(1808年),殿內奉祀鍾離權、呂洞賓、張果老、曹國舅、李鐵拐、韓湘子、藍采和、何仙姑等八位道教仙人。

呂祖殿建於清朝光緒年間,殿內奉祀呂洞賓祖師。呂洞賓是八仙中影響最大,傳聞最廣的一位仙人。他周遊天下,化度世人,或隱或顯,世莫能測。

元君殿 奉祀道教女神。中座為天仙聖母碧霞元君,左座分別為催生娘娘和送子娘娘,右座分別為眼光娘娘和天花娘娘。過去婦女們最擔心的就是不育、難產,產後又擔心嬰兒出天花、鬧眼疾、夭折或落下殘疾,而這裡的四位娘娘正好掌管這一切,故而香火非常旺盛。

文昌殿奉祀掌管人間科名祿位的文昌帝君。

元辰殿俗稱“六十甲子殿”,奉祀六子甲子神和斗姥元君。六十甲子源於中國古代的干支紀年法。即是用十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)與十二地支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)循環相配,由甲子起,至癸亥止,一個週期剛好為六十年,故名“六十甲子”,意為六十年另起一甲子。六十甲子神為六十位星宿,輪流值年,掌管一年之事。值年神,又稱太歲神。如某人出生在哪一年,那麼當年值班之神就是某人的本年神(本命太歲)。六十甲子神都各有名號。如甲子年出生的人,他的本命神就是甲子太歲金辨大將軍。相傳禮拜本命神,就可獲其護佑,百惡皆伏,所行大吉。

白雲觀東路有三星殿、慈航殿、真武殿和雷祖殿。

三星殿,清朝時為“華祖殿”,奉祀神醫華陀。 2000年重修後改為“三星殿”,奉祀福、祿、壽三星真君神像。

慈航殿,清朝時為“火祖殿”,奉祀火德真君。 2000年重修後改為“慈航殿”,奉祀慈航天尊(佛教稱為觀音菩薩)。

真武殿,始建於清朝乾隆年間, 2000年重修,奉祀真武大帝。

雷祖殿,建於明英宗正統三年( 1438年),所奉主神為九天應元雷聲普化天尊,陪祀風、雨、雷、電四位雷部天將。殿內神像均為明代所鑄銅像。

白雲觀後院為一個清幽雅靜的花園,名云集園,又稱小蓬萊。它是由3個庭院連接而成,遊廊迂迴,假山環繞,花木蔥鬱,綠樹成蔭。東有友鶴亭、雲華仙館,西有妙香亭、退居樓。

花園的中心為戒台和雲集山房。戒台為道教全真派傳授“三壇大戒” (初真戒、中極戒和天仙戒)的壇場,雲集山房為全真道律師向受戒弟子講經說法之所。 1989年,白雲觀舉行了建國以來首次全真派傳戒儀典,盛況空前。

古老的白雲觀,如今已成為首都北京的一大名勝,以其獨特的魅力吸引著海內外眾香客遊人。每年春節的民俗廟會,更是遊人如織,熱鬧非凡。白雲觀已成為人們了解中國道教文化與傳統習俗的重要窗口。

成都青羊宮介紹

成都青羊宮介紹——錦江邊的道教宮觀
2012-08-21

成都市內建築年代最久遠、規模最大的一座道教宮觀。青羊宮內的一切或許就是這個城市的縮影,如果你有時間,可以坐下來,叫上一份清茶,靜靜體會這份屬於成都的閒適。

  青羊宮歷史

青羊宮坐落在成都西南郊,南面百花潭、武侯祠(漢昭烈廟),西望杜甫草堂,東鄰二仙庵。相傳宮觀始於週,初名“青羊肆”。據考證,三國之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”,在唐僖宗時又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”,宋代又復名為“青羊宮”,直至今日。

關於青羊宮的歷史,唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說:“太清仙伯敕青帝之童,化羊於蜀國。”題名漢揚雄《蜀王本記》亦曰:“老子為關令尹喜著《道德經》,臨別曰:“子行道千日後,於成都青羊肆尋吾”。時隔三年,老君降臨此地,尹喜如約前來,老君顯現法相,端坐蓮台,尹喜敷演道法。自此以後,青羊宮觀便成為神仙聚會、老君傳道的聖地。到了唐代,青羊觀的規模已相當大。

天寶十五年(775),唐玄宗為避安史之亂而幸蜀,居於觀內。恰好偉大詩人杜甫居住草堂,親見雨映行宮,即景賦詩《嚴公雨中垂寄見憶一絕奉答二絕》。中和元年(881年),唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀,也在觀中駐營。據記載,在觀內忽見紅光如毯(球)入地,挖得一塊玉磚,上面刻著古篆文:“太上平中和災”。僖宗便將古篆玉書磚石的發現,當作天降吉祥的象徵。後來僖宗返回長安,認為是太上老君的恩典,特下詔令,賜內外庫錢二百萬,大建殿堂,改“觀”為“宮”。現在青羊宮的宏大格局,就是在那時形成的。宮觀落成之後,報導象盛極。唐樂朋龜《西川青羊宮碑記》說:“岡阜崔嵬,樓台顯敞,齊東溟圓嶠之殿;抗西極化人之宮,牽劍閣之靈威,盡歸行在;簇峨眉之秀氣,半入都城。煙粘碧壇,風行清磬。”這樣一業,青羊宮便成為唐末四川最大、最有影響的宮觀了。

到了明代,唐代所建殿宇不幸毀於天災兵焚,破壞慘重,已不復唐宋盛況。今所見者,均為清康熙六至十年(1667-1671年)陸續重建恢復的,在以後的同治和光緒年間,又經多次培修,解放後又多次修葺,即形成現在的建築規模。

宮內保藏有清代光緒三十二年(1906)所刻《道藏輯要》經版,共一萬三千餘塊,皆以梨木雕成,每塊雙面雕刻,版面清楚,字跡工整,為當今我國道教典籍保存最完整的存板,是極為珍貴的道教歷史文物。每年農曆二月十五日既是青羊宮傳統的廟會日,又是青羊宮歷史悠久的“花會”日,屆時宮內香煙繚繞,磬聲悠悠,人如潮湧,宮外各種名花異卉爭奇鬥妍,流香溢彩,人來人往,車水馬龍,熱鬧非凡。

  青羊宮遊覽

步入青羊宮的第一座建築是山門。原山門建於明代,左邊塑有土地神、青龍像各一尊。還有明代正德十年冬立的皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊。並有七星樁,上刻有道教秘傳天書云篆,根據中天北斗七星佈局,稱為北斗七星樁。還有龍鳳樁、大石獅一對、龍王井一口等。

現建山門莊嚴宏偉,重疊飛簷。龍虎等吉祥物雕鑲在飛簷壁柱上,雕刻精細,造形典雅。金字橫匾“青羊宮”高懸在山門上方。此匾為清乾隆年間成都華陽縣令安洪德的墨跡,筆力遒勁,為青羊宮的中一大文物。

混元殿是青羊宮的第二重大殿,重建於清光緒年間,佔地面積六百一十六平方米.有石柱二十六根,木柱兩根.柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案,形像生動活潑。在宋真宗時,真宗崇奉道教,封太上老君為混元上德皇帝。殿內正中供奉的就是“混元祖師”,祖師面容慈祥,手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字,故它展示著世界的本原還處於混沌狀態,而祖師開天闢地,使“道生一,一生二,二生三,三生萬物”。

後殿供奉的是“慈航道人”,佛教稱“觀音大士”。她本是道教十二金仙之一,傳說中的“慈航道人”是一位男仙,後因見世界苦難重重,女子卻沒有出家修行之路,於是便轉世為女身,修奉佛法,為女子開了不二法門,從此才有女子出家修行之路。真人端坐蓮台,容貌秀麗慈祥,遍灑甘露普渡眾生,故道教和佛教都供奉這位慈愛的“女神”。

坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭,突出地體現了道教教義特徵,是一座標誌性的建築物。它佈局緊湊,精巧大方,整體建築共三層,建於重台之上,亭座石台基呈四方形,亭身呈圓形,象徵古代天圓地方之說;兩重飛簷鴟吻,四周有龜紋隔門和雲花鏤窗,南向正門是十二屬相太極圖的浮雕,造型古樸典雅。整座亭宇都是木石結構,相互鬥榫銜接,無一楔一栓。亭高約20米、寬約17米。石板欄杆上兩層均為八角形。每層飛簷都精雕著獅、象、虎、豹,各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦,屋頂蓮花瓣襯托著獨具風格的琉璃葫蘆寶鼎,高約3.6米,造型優美,甚為壯觀。雙排擎簷石柱共16根,皆由巨石鑿成。高約4.8米,直徑約50厘米。其中外檐石柱八根浮雕鏤空滾龍抱柱,氣勢磅礴,栩栩如生,是我國罕見的石雕藝術珍品。八卦亭還有一個神話,傳說當年建八卦亭時,將要竣工前夕子時,面對三清殿的石柱盤龍復活,意欲騰雲而去,被月禦值日使者發現,則以神拳定於柱上,現在這個柱頭上還留著那個拳頭印。

三清殿,又名無極殿,是青羊宮的主殿,始建於唐朝,重建於清康熙八年(1669年).三清殿基長四十米,為正方形,總面積一千六百平方米.外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術木雕,有一副貼金對聯:“福地臥青牛石室煙霞萬古,洞天翔白鶴蓬壺歲月千秋”。此聯爲原中國道教協會會長黎遇航所書。殿前左陳一鍾、名曰“幽冥鐘”,是明朝時鑄造,重約三千多公斤。右配一應鼓,每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘,晨鐘暮鼓,幽遠清晰,給人以更加寧靜的感覺。

大殿兩邊還塑有十二金仙,分別是:廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。

殿內共有三十六根大柱,其中木柱八根,代表著道教的八大天王;石柱二十八根,代表天上廿八星宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、冀、軫。此殿建築宏偉而莊嚴,在全國尚屬少見。

斗姥殿建於明代,為樓底式建築。殿內供奉的斗姥,是道教信奉的一大女神。道書中說她名紫光夫人,共生了九個兒子(即九皇),分別是:玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。斗姥額有三目,肩有四首,左右各出四臂,為三目四首八臂的女神,神像慈容照人,《太上玄門日誦晚課仙經》中云“顯靈踪於塵世,衛聖駕於閻浮,眾生有難若稱名,大士尋聲來救苦”。所以,斗姥也是一位掌人間生死罪福的天神.

在斗姥右邊供奉的是女仙之首西王母,即民間所說的王母娘娘。在古代神話有著她的許多傳說,最為膾炙人口的則是她和周穆王的一段交往。唐代詩人李商隱詩中說:

瑤池阿母綺窗開,黃竹歌聲動地哀。
八駿日行三萬里,穆王何事不重來。

這一纏綿的愛情故事,為人們所共知。道書中說:“天上天下,三界十方,女子登仙得道者,咸所隸焉。”每年陰曆三月三日為蟠桃盛會,傳說這天是王母的誕辰,各路神仙都要來為她祝壽。

左邊祀奉的是土皇地祗,為執掌陰陽生育、萬物之靈與大地山河之秀的女神。道書中稱“承天效法厚德光天聖后土皇地祗”即民間所稱的“地母”。兩邊分別塑有南斗六星、南極長生大帝(壽星)、和北斗七星。斗姥殿是青羊宮現存的唯一明代原建築物。

  後苑三台建立在土坡之上。左為“降生台”,原塑一白髮嬰兒,他便是剛出世的老子,相傳老君分身降化於此。右邊是“說法台”,台上塑有老子對關令尹喜說法之像。相傳老君於此處為尹喜講解道法。中間一台是紫金台,又名“唐王殿”。塑有唐王李淵夫婦之像和其子李氏民之像。

三台按中軸線對稱格式佈局,十分嚴謹。唐五殿居軸線正中上方,另二台分別於左右兩側,平面布避呈三角鼎立之勢,正應天上“三台星”之局。同時也形成了青羊宮整個建築群的有力壓軸。

玉皇殿,原殿為清道光年間(公元1821年-1850年)建造,後因危樓拆除。現新殿建於1995年,樓底結構,殿內樓上供奉玉皇大帝,樓下前供奉三官大帝,後供奉紫微大帝和真武大帝像。

  銅羊兩隻都是黃銅鑄成。長90厘米、高60厘米,俗稱青羊。其中單角銅羊是清雍正元年(1723年)大學士張鵬翮(別號信陽子)從北京買來送給青羊宮的,以負青羊宮之名的。其底座有記事性詩文:“京師會上得銅羊,移往成都古道場。出關尹喜似相識,尋到華陽樂未央。”下款有“信陽子題”四字。單角銅羊其實是十二屬相化身,即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龍角、蛇尾、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。相傳這只青銅異獸是宋代河南開封經梅閣之物(羊頸部補疤處原有“紅梅閣”三字)。另一雙角銅羊是清道光九年(1829年)成都張柯氏延請雲南匠師陳文炳、顧體仁鑄造,獻給青羊宮的。

推出QE是迫使中國接受人民幣升值

美聯儲推QE3也因為中國?
2012-08-21
張庭賓
博主按:
非常有趣,今天在《華爾街見聞》網站上看到了一篇文章。作者是James Rickards ,紐約對沖基金經理,他判斷美聯儲是否會推QE3的決定因素是——中國,這與本人昨日的基本邏輯不謀而合(在剛剛——北京時間8月21日傍晚,歐洲央行的德國執委Jörg Asmussen表態全力支持歐洲央行印鈔購買危機國國債後,中國就成為決定美聯儲如何做出QE3決定的最重要因素)。不過,兩者的結論卻截然相反。 James認為,美聯儲要繼續推動人民幣升值,因為它的預期升幅是30-40%,而2007年8月迄今才升了17%(這個統計時間挺奇怪的,為什麼不是2005年7月至今升了24 %呢?);而本人傾向於認為,人民幣升值的目標價格不重要,重要的是逼人民幣升值要達到的目標——中國經濟已經在嚴重危機的邊緣,美聯儲這時候更可能通過相對緊縮的貨幣政策(避免QE3),將中國向懸崖下推關鍵一把。

坦率而言,我並不能說James沒有道理,個中的差別或許是我們對於中國現狀判斷不同。當然,我們兩個人每個人的判斷都不能代表美聯儲。美聯儲也要做出權衡,如果他們認為中國樓市泡沫還不足夠大,經濟還不足夠虛,可能就推QE3再助漲一把;如果他們認為中國樓市泡沫已難再起,經濟已近崩潰邊緣,就會避免QE3,讓中國的大量熱錢流出中國,把中國向懸崖下推一下。

故此,對於金融市場的實戰投資者而言,邏輯固然很重要,分寸和次序尤為關鍵。由於本人也無法確認這個微妙次序的分寸,甚至不能完全排除再調整對QE3的看法。因此把James的文章在這裡貼一下,供投資者自己抉擇。



美聯儲永遠不會告訴你的一個QE3動因——人民幣
2012年08月21日 15:14   


本文作者James Rickards ,紐約對沖基金經理,著有《貨幣戰爭:醞釀下一次全球危機》 張澄翻譯



美聯儲的貨幣政策總需要人們從伯南克講話中字字斟酌才能真正的理解。比如說“a few members said……”到“several members said…..”的轉變就能反映出美聯儲內部對一項政策的支持傾向,由此判斷該政策推出的機率有多大;再比如,“ prepared to take”到“will provide”就意味著進一步寬鬆真的要來了。

但是自從各個聯儲主席時常產生激烈分歧的言論之後,連這種“暗語潛規則”都不那麼靈了,美聯儲的真實動機隱藏得越來越深。

美聯儲總是告訴人們他們正在做什麼,卻不會講清楚為什麼這麼做。同樣,遠在大洋彼岸的歐洲央行和歐洲各國央行的情況也好不到哪裡去。

如果按現在的勢態發展下去,接下來的兩周可能會成為央行行動與重要經濟數據頻出的最重要時段。

8月31日,美聯儲、歐洲央行及各國央行的高官、各位大牌經濟學家以及頂級金融記者將在傑克遜·荷爾(Jackson Hole)聚首召開一年一度的央行會議。

此後不到一周,9月6日,歐洲央行就將宣布本月針對歐元區利率所做的決定。

9月7日美國也將公佈月度就業報告。

最後,在9月13日,市場將迎來又一次美聯儲FOMC會議。

但更重要的是,這兩週內將有可能影響美聯儲和歐洲央行政策決定的驅動因素既不發生在美國、也不發生在歐洲,而是發生在中國。今年4月,人民幣兌美元匯率創下19年內新高,但最近有所回弱,過去三個月內下滑約1.5%。雖然降幅並不大,但代表著四年來承壓升值的人民幣走勢出現了反轉。

2007年8月至2012年4月,人民幣升值17%的確可觀,但還遠未達到美國設想的30%那麼多。而就連這17%都是在美聯儲兩輪QE的背景下發生的。

兩輪QE都給中國以巨大壓力:要么就得接受人民幣升值,要么就要印更多的人民幣來防止大量美元流入中國,從而面臨國內通脹的難題。

而目前,人民幣兌美元匯率降低其實是驅動美聯儲再一次推出QE的強有力因素。 QE3一旦推出,中國也將再度面臨要么人民幣升值要么印錢的局面。如此循環往復。

當然,人民幣並不是美聯儲和歐洲央行貨幣政策的唯一驅動因素。美國的高失業率、歐洲的債務危機都是重要動因。

美聯儲永遠都不會解釋清楚,人民幣和美元間的匯率,因為匯率政策是美國財政部的獨家武器。但是正如文章開頭所說的,美聯儲有“暗語潛規則”,你可以通過毫無關聯的數據來看到背後的秘密。美聯儲推出QE是迫使中國接受人民幣升值的一個關鍵步驟。

所以,預計接下來兩週內的事件進程將會是這樣:

8月31日,預計美聯儲將強烈暗示,如果經濟狀況沒有實質性改善,將會推出QE3。

9月6日,預計歐洲央行下調利率25個基點至0.50%。

9月7日,預計美國就業報告顯示弱於預期的結果,給美聯儲推出QE3一個合適的理由。

9月13日,QE3?

………………(該文完)

醫​​療問題背後是利益體制

春山聞虎嘯 2011-5-13

油麻菜

一個七十多歲得了絕症的老中醫給秦兆虎醫生寫了兩封信,請求秦醫生一定出手救他一命,他說自己已經找遍了身邊所有的中西醫生,都沒能治好自己的絕症,現在秦醫生是他唯一的希望了。秦兆虎回信說:“老中醫治不好自己的病,去見張仲景吧!”

“油麻菜,你尋訪中醫怎麼沒有去拜訪秦兆虎醫生?”很多秦兆虎迷總是這麼問, 那口氣就是“平生不識秦兆虎,便稱英雄也枉然。”據說在天涯上有篇介紹秦兆虎的文字,有一萬五千多回帖!在網上可以輕易查到秦兆虎醫生“治食道癌、胃癌、腸癌輕鬆自如……把肝癌排出體外……肺癌是可以咳出來的……打噴嚏排腦癌……”這類驚世駭俗的醫案。傳說秦兆虎還是武林高手,兼任了4年浙江省公安前衛搏擊隊的技術總顧問,旗下弟子奪得世界武術冠軍一雙手都數不過來。說是秦兆虎在氣功界的影響也不得了啊,在佛教圈裡的輩分相當高,又是道家全真龍門派22代傳人。也有人說秦兆虎還是一位政府官員廳級幹部,因為工作成績卓著先後得到過江澤民、李鵬等領導接見。而這些,還不是他最傳奇的故事……

這麼強大的一個人?還活著能說話? !這樣的怪才我知道還有一個叫達芬奇的,他集是雕塑家、畫家、發明家、哲學家、音樂家、醫學家、生物學家、地理學家於一身……

尋找秦兆虎應該不會難過華南虎吧?很快各路消息來報:秦廳長四月中在陝西孫思邈廟出現……秦老師五月中旬要在杭州講座……秦大俠近年在江南歸園田居遁世修行……秦醫生去年底開始在江浙一帶山中種植中藥……

梅雨時節,在華醫生的朋友的朋友幫助下,通過當地一位農機站站長的指點,我們終於走進秦兆虎隱居的那條神秘溪谷。在暗紅色的巨大丹霞山下,經過一個八角涼亭,順著茅竹、溪流相伴的碎石子路再往前走時,就會看到路邊立著一塊木牌時,上面寫著:“虎丹堂有機中藥材種植園區,汽車、摩托車、拖拉機等排尾氣機動車請勿入內。謝謝合作!”大雨將至,溪谷裡蚊蟲像是上滿膛的機光槍彈撲面而來。就是這了,我和華醫生相對一笑,沒有到光明頂、縹緲峰、無量山、桃花島,哪能見到真正的高人啊。

“秦廳長!”領路的朋友喊到,沒有人回答。眼前有一個黑白格子T恤的年輕人正在上油漆,一個瘦瘦的藍褲子老漢在搬花盆,還有一個黑色長袖襯衫的五十多歲壯漢在燒火煮新采的竹筍,兩個木工正在不遠的石壁下建一座小木屋…… 誰誰誰是秦大師?終於那個藍色褲腰上掛著一個金士頓優盤和一大串鑰匙的老漢直起腰,跺跺滿鞋底的泥,淡淡一句“來啦?請坐。”然後繼續擺放起他的熏蚊草花盆。

等花盆終於安置停當,秦老師在我們身邊坐下,自個點起一支煙。秦老師模樣老農民一個,臉上脖子上手上看去傷痕累累,身體像是被拆散重新組裝過一遍。 “前幾年車禍了一場,無心跳無呼吸瞳孔放大死過一回啦。”秦老師聲音很痛快,和我們之間也沒有多餘的寒暄,甚至有點不太關心我們是誰呵呵。

“這位是華醫生,也是一位相當高明的中醫。”秦醫生點點頭,“哦”了一下之後沒一點多餘反應。我瞥眼要年輕幾歲的華醫生有點想偷笑,你們要是武林高手多好,像苗人鳳和胡一刀打一場就成了生死之交。

“這位是黃記者,他在宣傳中醫。”

“中醫的問題能靠宣傳去解決嗎?不行。醫​​療問題背後是利益體制。”痛快,畢竟是廳級幹部,“宣傳中醫的時機還未到。”

“我只是一個紀錄者,不過是希望用攝像機寫一段中醫歷史的人,宣傳中醫提法不對,呵呵。”

“我其實也不是醫生,治病對我來說就像那個上桌玩玩麻將最後上癮成天賭博的那個人,弄得大家都認為醫生才是我的身份。”六歲開始看病的秦兆虎在四十八歲的時候報考了浙江中醫學院函授中醫專業,之後用四年考完了全部36門課程,具備了申報執業中醫師的資格。 “我其實是一個武林中人,我有九百多個徒弟,大部分都是在跟我學武術,真正學中醫的不會超過十個。”秦醫生接著感嘆現在能夠安心、專心、發大願學習中醫的徒弟難找啊!

華醫生很有同感:“好醫生都不是教出來的,都是自己摔打出來的。你看古代那些大醫有幾個弟子能超過他們?能發揚光大的?”

“對對對!”秦醫生一拍桌子:“在公安搏擊隊裡我常問一些警察為什麼打不過街頭的小流氓?因為那些小流氓天天在打架!好醫生也是這樣,只有每天和大病惡病搏鬥,才能練出來啊!拿我現在來說,即使是躲在深山中,手上同時在治的病人就有好幾百啊!”

這個上世紀70年代初在黑龍江支邊時學會開拖拉機的醫生要求現在跟他學中醫的弟子:一要會修汽車,二會開車,三會管理交通,四要學水利工程、五要會看天氣懂冷熱……當然這一切都是為了讓他們學會變通!

“天下一切萬物皆為你所用來治病,那才是醫道!!!可惜我還沒有一個徒弟能夠進入醫道。”

天下萬物皆為所用?秦醫生說道德經核心思想就是“非常道”!一切都是可變的,而你是善於抓住他的變化,那才是道。 “按照非常道的思想你有一套自己的方法論之後,天下沒有什麼不能藉用的,甚至騙人都能拿來作藥,你才是近道了。”恩,用書本都能殺人的才是真正的殺手!

春雨如絲在山谷裡飄飛,秦醫生點起第三根煙對我說,“有點冷吧,用皮帶把小肚子勒緊就會暖和許多。”勒緊腰帶之後,我開始如痴如醉地順著他手指尖飄蕩的青煙,進入到另一個世界,聽一個醫生怎麼指導別人用電吹風把糖尿病後遺症抽筋快死了的大和尚的命吹回來,怎麼讓糖尿病血糖高的吃稀飯降血糖,怎麼用雨衣桑拿,怎麼用發霉的香菸絲止痛,怎麼用塑料不干膠帶治感冒,怎麼用茅台酒治病的傳奇故事......

在秦兆虎醫生海闊天空的時候,我會忍不住瞥幾眼看看華醫生的反應。中醫太感性太微妙太哲學,不是我這個近視眼一下子能看得明白的。每次尋訪一名醫生我都希望身邊有這樣一位可以信賴的能幫我判斷高低真假的慧眼。

“中醫是逐漸形成的,沒有一個事情是停留在一個時代不變的,現在連藥都變了,還停留在什麼方子。經方?經方一點都沒錯,可是藥都不行了,白朮都是硫磺熏的,黨參都是吊白塊做的……如果你調出一個吊白塊的經方那是可以的。”

看到某中醫大學教案裡指導學生用麻黃止咳,秦醫生急了:“世界上一萬個人在咳嗽,我認為有九千九百人不需要用麻黃,麻黃用來止咳,你這就是頭痛醫頭腳痛醫腳,中醫應該是頭痛醫腳。咳嗽是機體需要,你把它止住,你就是麻痺人家。就好像單位群眾有意見,你領導說:不許說話!這不是完蛋了嗎?過兩天大家都不干活了。有這樣的中醫嗎?時代在變,所以現在大家認識的中醫其實百分之七十以上是該丟掉的糟粕垃圾。”嘿嘿,這話厲害,我趕緊暼一眼華醫生,居然還一臉他鄉遇故知的歡喜,好像當年艾醫生遇見祥醫生那種激動。

秦醫生說現在真正的中醫不在“社會”上,在民間。 “但是現在民間的中醫也夠嗆,動不動就是癩蛤蟆爛蝎子”。這時候有個小伙子上來遞煙,秦醫生悶吸一口,指指他,說這小伙子家的病人為例,肺癌,病人和家人很堅決不進西醫院,開始找到中醫。第一個中醫在浙江治了三個月,人歪了胃口倒了。沒辦法後來改醫生,吃附子乾姜了,現在骨頭開始“溶解”,最後骨頭都黑了,路都不能走,醫生也告訴他沒治了。 “我想一定是遇見火神醫生,但現在我也沒辦法治了,不過既然人家求上門了怎麼也得試試啊。”第一步,秦醫生讓病人把中醫西醫的藥全停了補藥更不要吃,第二步教了病人一種三十秒學會的氣功。病人回去三天后,居然能走路了。大家誇秦醫生教的功法太厲害了!秦醫生趴下身子嘿嘿一笑:“其實不是我利害,氣功的作用也有限,就是因為不吃藥了!治病和打仗一樣要等時機,等農民兄弟都吃飽飯了,再派地下黨進去發動革命。農民兄弟餓得東倒西歪了你給他發槍有啥用嘛!”真是的啊,這和我在閩南遇見的張醫生白醫生的理論如出一轍啊!那麼下一步該要調肝了吧?

秦醫生治病對病人的要求也很特別,第一要求病人提供最詳細的歷史配方,治病過程。第二要病人的自我檢討,反省“從太太公開始”到現在所有想得起來的可能的病由,內容詳細到你談過幾次戀愛失戀幾次,嘿嘿。嗨,這輩子不找醫生不找律師真是福啊。

“兩、三年前有個女的來找我,長期月經不通,乳腺增生子宮肌瘤。送了兩次檢討書沒有過關。到了第三次幾萬字的檢討書拿來我一看,笑了,就是這個!她終於把家庭最大的隱私說出來:爸爸在外面有二奶,小時候跟著媽媽去抓二奶。結果那位二奶身強力壯,還把他們母女打了一頓。那一年是她十五歲,剛來例假,這一打一憋,例假就經常不來了。時間拖到現在二十多歲,這就是病根了。中醫講例假不來,多是血瘀,或是虛寒陰寒,一般都去活血化瘀。實際上這個病人是氣滯了,所以首位要給她理氣,在適當活血化瘀。氣不推血也瘀,熱躁也瘀寒涼也瘀……我們作為醫生,如果病人不說,你能不能看出來呢?能看出來,但是關鍵是要病人自己講出來知道自己的問題出在哪。很多時候藥其實只是一個心理作用,不是最關鍵。”

華醫生又笑了,我想起他常常說中醫治病主要靠“話療”的,不過和西醫的不同是靠說話來治療。抬眼一望李辛、莊嚴、劉力紅......也都在“說病”,喜、怒、憂、思、悲、驚、恐的七情之病哪裡是僅僅藥能夠到得了!

那您現在用的藥?

“我用的藥多是走到那採到哪。中藥是不需要死記的,你記住四句話——草木中空善治風,葉枝相對治見紅,葉邊有刺皆消腫,葉中有漿可拔毒——所有的中藥功能就都知道了。植物的生長形狀決定了它的藥用功能,你比如說藤,一般莖是圓的,如果它長成四方的,那麼一定是通經絡的。如果葉子不是圓的,旁邊的角很尖鋸齒狀葉子一掰又多半會出現奶白色汁水的,毫無疑問可以拔膿。葉子是顏色、形狀、質地等等都可以判斷它的使用方向......”

秦大俠,眾生太苦,你帶著一身武藝遁入深山種藥種菜不出世做蒼生大醫豈不是可惜?

“大家都欲渡恒河,可是船有限,眾生多如泥沙各有各命,都是定數的啊。但是遇見了就有緣,我就說一些道理幫助你,或是出手救你。”秦醫生說真正的蒼生大醫應把精力放在勸說眾生都走正道行正事上,一個一個具體去解決問題,實在是救不過來。 “我從六歲開始行醫到現在六十二歲,到底救過多少人了我也數不清。就我在省政府機關工作的時候,如果我放開看病,病人一定比上訪的群眾多。可是病人永遠治不完啊​​!世界到了末法時期​​,怪象百出怪病叢生,社會大環境、食物、農藥、除草劑——哪一個我都改變不了,靠研究中醫中藥你是很難扭轉的。治病只有提倡人們改善思想方式生活模式健康理念......”

“釋迦牟尼佛什麼時候在哪裡說過要燒香要磕頭拜菩薩啊?”呵佛罵祖的秦醫生總是出語驚人:“人身上有兩塊骨頭生下來以後才長起來的,如果他們不老化,相對來說就能健康長壽,而磕頭就是在鍛煉這兩塊骨頭,這是一個方便法門,可是一半的老百姓你跟他說他能信嗎?”

這一聊又是六個小時,天色漸漸昏暗。秦醫生帶領著我們登到一個可以望見整條溪谷的高地,這裡擺著一個巨大的草蒲墊,身後是一片碧波,秦醫生說每天凌晨兩點自己都會靜坐在這裡,在星光下和天地說話。

還有好多問題在我心裡,關於武術關於氣功關於修行關於生死......可是還有好多病人在寧波城中等著華醫生,要說再見啦。

我拉著秦醫生秦廳長秦大俠秦老師秦師兄的手很認真地說:“山高水長,我一定會回來的!”

補充一下:秦醫生也是從來不喝水的!呵呵

2012年8月20日

中醫養生

2010-6-6

  中醫養生的價值
  
  林中鵬
  
  何為傳統的養生之道? 
(閱讀提示:我們今天講的食療、藥膳,只是養生當中的一部分,雖然它很有價值,但並非最重要的部分。) 
中醫文化學者林中鵬:整個中醫應該說就是大養生學,是廣義的養生學,當然我們今天要討論的是狹義的養生學。最早在《呂氏春秋》中就將醫學定義為“生生之道”——前一個“生”是動詞“提高”,後一個“生”是名詞“生命力”,“道”是根本性的規律。什麼叫醫學?就是人類提高自組織、自康復能力的學問,或者說提高人的生命力,從而消除疾病的學問——因此有別於現代西方治療疾病的“醫學”。 《黃帝內經》中黃帝與老師岐伯有一段精彩對話。談到瘟疫時,黃帝問老師為什麼有些人被傳染了卻不得病,岐伯的回答是“正氣存內,邪不可干”——這就是我們為什麼說整個中醫學就是大養生學。當然,這裡所說的中醫學是指中華原創醫學,而不是“一代明君”康熙閹割華夏文明後已經面目全非的“現代中醫”。

狹義的養生學是指通過非藥物的方法達到提高自康復能力的學問。公元前五十世紀人天合一整體觀的形成標誌著養生概念的成熟;公元610年,隋大業年間,當時的太醫令巢元方在《諸病源候論》集中論述了各種疾病的病源和病候,但書中沒有藥方,只列養生方、導引法213種。由此可知,中國從那時起就已經將養生作為治療的常規方法,並得到官方的提倡。
雖然說,整個中醫藥體係從《黃帝內經》時代就已經很成熟,但表達最精彩的要數漢武帝的叔叔淮南王組織編寫的《淮南鴻烈》。書中認為整個人體生命系統(古稱“器”)由三個要素組成:一是形——“形者,生之舍也”,即人體生命的“房子”;二是神——“神者,生之製也”,即人的自組織、自康復能力,是生命的主宰(制);三是氣——“氣者,生之充也”,氣是溝通形與神之間關係的使者,用今天的語言說,就是信息。 “老大”是“神”,老二是“形”,老三是“氣”,而且“一失位,三者俱傷也”。中華原創醫學是這個原則,狹義的“養生之道”也是這個原則。那麼,如何來處理這三者之間的關係呢? 《淮南鴻烈》講得很清楚:第一,“將養其神”;第二,“和弱其氣”;第三,“平夷其形”。現在我們將“養生”局限為食療、藥膳,有以偏蓋全之嫌。養生養什麼?就是“養神”,或者說“養心”,或者說“養性”。我們今天講的食療、藥膳,只是養生當中的一部分,雖然它很有價值,但並非最重要的部分——因為第一位是“養神”,第二位是“養形”。食療和藥膳實施的目的也是為了提高人體的自組織能力,也即“養神”。
  
   “藥食同源”科學嗎?
(閱讀提示:當西醫的價值觀成為了中國醫學的主流價值觀,“藥食同源”被很多人認為是不科學的。)
林中鵬:“藥食同源”是中醫之中對人類最有價值的貢獻之一。五穀雜糧,有益於人類而無害於身體,因而性“中”。這是中華原創醫學選擇食品最主要的標準。這個標準是建立在“以人為本”的基礎上,而不是建立在以實驗動物“檢驗”的客觀基礎上。
在這個標準裡,食品和藥品並沒有截然分開的界線。食品中略略離開“中”時就會偏涼(例如綠豆)或偏溫(例如豆豉)。如果偏離“中”較遠時,就是“寒”與“熱”。如果更遠離“中”的就是“藥”了,這就是涼藥或者熱藥的來歷。 “寒者熱之,熱者寒之”,這是中醫的治療原則,得了熱病應該用涼藥,如果熱得不那麼厲害,就不一定要藥了,用性偏涼食品(例如前述的綠豆)調節就可以了;反之亦然。這就是我們常說的“食療”了。

  食療和藥膳並非同一概念。前者使用食品進行調理,而後者則是將通常歸入“藥”範圍的變成可口的食品。比如“當歸生薑羊肉湯”,既是藥,但又是美味佳餚。對於身體虛羸,冬天手腳常冰涼者而言是再合適不過的首選了。

如果是極寒或者極熱者,就叫做“毒”了。比如同是豆類的“巴豆”,普通人只要誤食一粒就會一瀉如水,因為它性極熱,常用以治療極寒的病人。所以《黃帝內經》說治病是“聚毒藥以攻之”,而不是說“聚藥以攻之”。因此,無論食品、藥物甚至毒藥都是同源的,因為目的是相同的:就是將偏離正常狀態的自組織能力恢復到常態。

  西方醫學則不然。凡藥就不能是​​食品,食品則不准說療效,至於“毒”就更加另類了。需要再次強調的是,中醫是“以人為本”的標準,而不是以實驗動物為“本”的標準。如果以通常西醫動物模型去檢測“巴豆”的毒性,結果相反,實驗鼠吃下“巴豆”不僅不瀉肚,而且會越來越發福,看來“以鼠為本”的所謂“客觀”的標準,並非萬全。

兩種不同醫學體系的目標不同:西醫治人的病,而中醫是治得了病之人,各有自己的價值評估體系。本來兩種體係可以互補,可以互相尊重,然而今日之醫學,西醫價值評估體系“在朝”,中醫“在野”,“藥食同源”這一寶貴財富因此被質疑、被摒棄,實在令人惋惜。
  
  國外如何看待中醫養生?  

(閱讀提示:對於中國傳統醫學​​養生之道,我們的認識遠遠落後於國外。)
林中鵬:世界各國都有自己維護身體健康的民間土方,但都沒有像中國醫學這麼系統、明晰地提出養生的概念。西方醫學只有“健康”的概念,認為健康與疾病是對立的——要么健康,要么有病。只要依據生化標準查不出毛病,沒有致病因子,你就是健康的。然而,正是非此即彼的認識論,成為限制西方醫學發展的瓶頸。許多病治不好,藥害的肆虐更是令人不寒而栗。

然而,上個世紀末以來,西方發達國家對於中國傳統醫學​​養生之道的認識卻遠在我們之上。例如氣功(古稱“導引”、“養生”)和針灸就在美國大行其道。據哈佛大學一個專門研究機構1998年的統計,美國一年花在中醫治療(主要是針灸、按摩和氣功)方面的費用有220億美元,而且90%以上是自費的。每年有6.3億人次求助於中醫養生的方法。也就是說平均每個美國人每年都要看兩次以上的中醫。

在醫療保障體系嚴謹的德國,學習中醫導引養生法是可以報銷的,因為他們的醫療保險公司作過統計:將慢性病患者人群分為兩組,一組只用西藥,另一組輔以學習中醫養生之道,結果發現後一組用藥量明顯減少,花費少。

再如奧地利有名的蒂羅爾(Tirol)省老年康復醫院(LKH Hochzirl-Austria),從2004年起將中國養生之道用於一個特殊疾病人群的治療。該人群只要觸碰其皮膚,全身上下都疼痛,但是檢測後的所有指標都正常。從西醫角度來看,這不是一種病,但卻在發達國家3%—6%的人群中發生,雖無客觀指標,1984年美國關節病協會還是將其認定為疾病——“肌肉纖維痛綜合徵(Fibromyalgia Syndrome)”。由於鎮痛藥對此沒有效果,因此奧地利政府就邀請中國的養生專家製定了一套養生方法,至今已運作6年,效果顯著,共有91名患者在這裡康復。主持這項研究的著名醫生沃爾夫岡•霍爾德(Wolfgang Halder )指出,“這是我所知道的治療這種病的最好方法”。雖然這一方法源自中國,但是成果卻在奧地利,實在耐人尋味啊!

2012年8月19日

中醫教育,鬱結難疏

30年國醫大師“折損”九成中醫教育,鬱結難疏

2012年07月24日

30年國醫大師“折損”九成,傳統醫學傳承乏力

  中醫教育,鬱結難疏

從“豬蹄治病”到“打通任督二脈”,前不久的甘肅“中醫復興運動”將中醫置於輿論漩渦之中,爭議四起,浮沉不定。然而,拋開熱鬧不提,一個不爭的事實是,伏羲制九針、岐黃論醫道的中醫,如今已舉步維艱。其顯著表現為,中西醫的“剪刀差”越張越大,每年中醫師的增長人數還不到西醫的零頭,更甚者,作為中醫的領軍人物,著名中醫的人數從上世紀80年代的5000餘名驟減至現在的不足500名。

在不少專家、名醫看來,中醫的脫困與復興,全系教育。可目前學院制的西化教育,被九旬高齡的國醫大師鄧鐵濤指為一隻“病雞”,“病雞如何能生出健康的雞蛋?中醫教育就是這隻母雞,不中不西,怎能培養出純正的中醫接班人呢?”為此,本版推出“望診中醫教育”系列報導,以期把脈國醫未來。

  現實·寒

中醫增長人數不及西醫1/12,報考博士居然寫不出方劑

2007年畢業於江蘇某中醫類大學中醫學專業的小武,早​​早就轉了行當,現在司法系統工作。那一年,同班50多人畢業,只有一半從事了醫療行業,而選擇中醫為業的不過寥寥五六人。

“據我所知,以後幾屆畢業的學弟學妹們,在中醫行業就職的比例就更低了。”小武毫不掩飾中醫學生“兩頭受堵”的就業困境,“西醫醫院基本不招中醫學生,但是中醫招聘也不以中醫學生為主,這叫我們上哪兒工作去?”據了解,小武班上不少同學本科畢業後就去讀了西醫研究生、做了西醫醫生,還有一些同學乾脆改行。從2002年至2010年,中醫執業(助理)醫師數增加了42253人,這個增幅,還不到西醫的1/12。

當然,小武的經歷並不能代表全局。依據浙江中醫藥大學的統計,近兩年,該​​校畢業生在中醫類單位工作的比重超過了70%。

“數字或許不能簡單同質量掛鉤。”一個六七十人的本科班,能培養出三五個優秀人才,重慶醫科大學中醫藥學院中醫臨床教研室主任尹濤就已“十分欣慰”了。在他看來,很多中醫專業的畢業生,還遠遠達不到“出師”水準。

對於西醫而言,有了基礎知識,採取現代醫學儀器等輔助診療手段,就能夠對疾病有一個較為清晰的判斷,並採取相應治療。而中醫學習,無論是辨症還是開方,都需要大量的臨床實踐才能掌握。 “目前的院校教育中,中醫的臨床實習和西醫一樣,從大四開始。這樣的經驗值對於中醫而言顯然是不夠的。”尹濤坦言。

“小本”中難出將軍,即便是戴上博士的帽子,情況的改觀也不是太多。

一位中醫急症科主任招收博士研究生,要求寫出10個方劑,很多考生居然寫不出來。這樣的怪事,煙建華教授並不少見。作為北京中醫藥大學中醫基礎理論學科帶頭人,他發現不少博士生、博士後在開題、論文答辯和課題評價過程中,制訂的研究方案和事實存在許多概念錯誤。

沒有紮實的基本功,自然難以樹立起臨床的高度,不少學藝未精的學生基本把中醫開方等同於“銀翹散”——出手就是加減“銀翹散”。因為在中醫藥大學方劑學教的首先是銀翹散,也必考銀翹散,一上臨床,腦子裡也只有“銀翹散”。

  教學·虛

教材編寫脫離臨床,中醫課程壓縮嚴重、成“可有可無附屬品”

  有人說,中醫教育“病”了。最大的病症,也是專家們提及最多的,就是“脫節”。不管是教材編寫還是課程設置,都與中醫最看重的臨床漸行漸遠。

“編教材的老師是不是臨床出身十分關鍵。”廣東省中醫院副院長楊志敏指出,有些教材只是簡單地將單一病症下的症狀羅列出來,完全忽視了現實診療的複雜性,結果學生到了臨床一看,症狀大相徑庭。

編來抄去,是中醫教材的又一隱疾,往往只介紹各家源流,卻缺乏對各家學派的臨床經驗和有效案例的集納、整理。 “十八般武藝往那裡一放,卻不教人怎麼用。”原廣東省中醫院院長呂玉波這樣比喻。多重流派的簡單堆砌,非但不能增加學生的視野,反而會適得其反、徒增干擾。 “領悟中醫的原理本來就已經很難,更何況教材上的流派眾多,也不知道該信誰的。”談起學習感受,重慶醫科大學07級中醫專業的湛傑莉有些無所適從。

“編一個規劃教材相當於一個國家級的項目,人人都去爭著編撰、搶著署名,質量和效果自然被擱到了其次。”教材質量的波動,在煙建華看來,更與中醫高等教育的行政化和官僚化不無關係,“教師拿不到課題,就無法晉升,這樣的教學評價體系讓不少固守中醫傳統的教師都難以獨善其身。”

“教材必須改,必須緊貼臨床,要多花些時間編寫,才能經得起臨床實踐檢驗。”兩個“必須”,道出了已故國醫大師任繼學對於中醫教材的憂慮。

如果說教材編寫問題還屬於“院內起火”,那麼在課程設置和培養方式上,中醫需要面對的是西醫的衝擊。

中醫專家指出,中醫學院的中醫課程不斷被其他課程擠壓,中西醫的課程比例從最初的8∶2,下滑至現在的6∶4。加上各種評價體系和用人標準依照西醫坐標設置,導致在60%的中醫“疆域”中,真正“國產”的課程最多只有四成。 “中醫成了可有可無的附屬品。”一些專家給出這樣悲涼的結論。

另外,在培養模式上,中醫類研究生培養按照西製實行分類指導,有“科學學位”與“專業學位”之分。 “科學學位”培養中醫科研人才,“臨床醫學專業學位”才是培養中醫臨床醫生。

“中醫教學和臨床脫離,搞基礎的就單純鑽典籍,搞臨床就去做動物實驗,這樣是培養不出中醫人才的。”呂玉波坦言,將基礎研究和臨床診療割裂,把中醫按照現代醫學的模式人為分割,這無疑是犯了中醫重整體、講系統的大忌。

原本期望互取所長的中西醫結合,結果卻讓西醫模糊了中醫的核心。中醫專家擔心,在西醫的包圍之下,中醫變得“不中不西”,變味的中醫達不到好的療效,沒有療效說話自然就得不到社會的認可——這種螺旋衰退的怪圈,讓中醫的前景變得有些堪憂。

  環境·鬱

“耶穌管和尚”的醫院模式讓中醫難有沃土,回歸師承卻遭體制難題

討論中醫復興,許多人更關注的是“種子”問題,如何打造合適的教育模式,如何培養優秀的後繼人才。

然而,一個更加嚴峻的現實是,土壤是否合適。 “種子要優良,土壤更要肥沃。”年過九旬的國醫大師顏德馨對於綜合性醫院“耶穌管和尚”的模式頗為不滿,在西醫學術觀點的統治下,中醫顯然是很難撥開雲霧見青天的。

要找到這樣一片純粹的土壤,在現在已經很難了。

據媒體報導,數年前,一家中醫醫院來了一位危重病人。經診斷,病人患了心肌梗塞和腦血栓。值班大夫們趕緊採用西醫搶救手段。此時,一位上級大夫路過,見狀,要求值班大夫改用內關穴扎針的辦法。值班大夫只能照做。可當上級大夫一走,值班大夫就立刻拔下病人內關穴的針,重新改回原來的西醫搶救手段。他們一邊搶救病人,一邊埋怨那位上級大夫添亂。

西醫的強勢,並不僅僅局限於教育領域,“就連醫院,普遍也是按照現代醫學來設置的。純粹的中醫生,如果不會管病房、不懂化驗單、接不了急症,一般的醫院不會接收,自身的生存都無法保障,又何談去發展中醫?”浙江中醫藥大學基礎醫學院院長柴可夫認為,從上游教育到下游醫院,西醫的影響無處不在,甚至具有壓倒性優勢。

於是,中醫教育試圖闖出一條“最中國”的突圍之路,回復到師傅帶徒弟的師承教育。這樣的培養模式,儘管能帶出不少好手,但是因為沒有院校受教的經歷,無法參加醫師資格考試,即便能夠參加,近一半的西醫考試內容也會讓這些按傳統模式培養的學生茫然無措。制度,讓師承陷入尷尬,謀得妙手,卻無出路。

療效決定中醫的未來,而能否發揮療效則要視乎人才質量。但是,人才培養的坎,中醫邁得併不輕鬆。 “如果這條路走不通,那麼中醫就只能關在博物館了。”呂玉波感嘆。 (鄧圩、劉成友、江南、張文、姚雪青、楊旭、梁晨報導

60萬醫學生僅10萬人能成為醫生

中國每年60萬醫學生僅10萬人能成為醫生

(2012-08-19)



(北京訊)中國各級醫學院校每年招錄的醫學生約有60萬人,最後卻只有約10萬人能成為醫生,造成大量人才浪費。

據《中國青年報》報導,中國農村醫生匱乏,按理想比例,中國至少應配備60萬名全科醫生,但目前只有7.8萬人,且素質不容樂觀。

很多醫科專業畢業的大學生轉行的重要原因,是中國醫生的社會形象滿意度近年來比較低,選擇這個職業的風險和代價太大,基層衛生人員的工資待遇以及保障問題也形成製約,此外,學制時間長,醫療實習制度又未規範,很多醫學系學生無法在大學積累這個職業需要的臨床實習和經驗,都造成人才的流失。

2012年8月18日

毛澤東遺言

毛澤東辭世前的政治遺言
2012-08-11

本文作者:于光遠
轉帖:ws

2003年中共中央文獻出版社出版的《毛澤東傳·下》記載:

1975年10月1日國慶二十六週年到來時,那天上午,毛澤東沒有看書,也沒有睡覺,獨自靠在床頭上,靜靜地想著。突然,他自言自語道:“這也許是我過的最後一個國慶節了,最後一個'十一'了。”

他隨即轉向身邊的工作人員,平靜地問:“這可能是我的最後一個'十一'了吧?”工作人員說:“怎麼會呢?主席,您可別這麼想。”
毛澤東認真地說:“怎麼不會呢?哪有不死的人呢?死神面前,一律平等,毛澤東豈能例外?'萬壽無疆',天大的唯心主義。”

1976年初農曆除夕之夜是毛澤東度過的最後一個春節。毛主席身邊的工作人員張玉鳳回憶道:
“毛主席這裡沒有客人,也沒有自己家的親人,只有幾個工作人員陪伴著他,度過他生命的最後一個春節。”
“他在這天,依然像往常一樣在病榻上側臥著吃了幾口他歷來喜歡吃的武昌魚和一點米飯。這就是偉大領袖的最後一次年飯。

飯後,我們把他攙扶下床,送到客廳。他坐下後頭靠在沙發上休息,靜靜地坐在那裡。入夜時隱隱約約聽見遠處的鞭炮聲,他看看日夜陪伴他的幾個工作人員。遠處的鞭炮聲,使他想起了往年燃放鞭炮的情景。

他用低啞的聲音對我說:'放點炮竹吧。你們這些年輕人也該過過節。 '就這樣,我通知了正在值班的其他幾名工作人員。他們準備好了幾掛鞭炮在房外燃放了一會兒。此刻的毛主席聽著這爆竹聲,在他那瘦弱、鬆弛的臉上露出了一絲笑容。我們都明白,主席的這一絲笑容,是在寬慰我們這些陪伴他的工作人員。 ”

這段時間內,毛澤東喜歡懷念往事,常談起戰爭年代和建國初期的事情,願意看這方面內容的電影。一次,銀幕上伴隨著高昂雄壯的樂曲,出現人民解放軍整隊進入剛攻克的某城市、受到市民們熱烈歡迎的場面。漸漸地,毛澤東開始控制不住自己的感情,先是陣陣抽泣,隨即失聲大哭,工作人員只得將他攙扶退場。

有時,他還要來一些舊照片反复看。

據工作人員回憶,對兩張舊照片,毛澤東看得津津有味:一張是他穿著打補丁的褲子在延安給一二O師幹部作報告(1942年),另一張是他騎馬行軍於轉戰陝北途中(1947年)。

從這年5月起,毛澤東的病情不斷加重,身體極度衰弱。 6月初,他突患心肌梗塞,經過及時搶救,才脫離危險。

這一年(夏),毛澤東在他的住地召見華國鋒等,又一次談到自己一生中的兩件大事。他說:

“人生七十歲古來稀,我八十歲了。人老總想後事,中國有句古話,叫'蓋棺定論',我雖未蓋棺,也快了,總可以定論了吧!我一生幹了兩件事,一是和蔣介石鬥了那麼幾十年,把他趕到那麼幾個海島上去了。抗戰八年,把日本人請回老家去了。對這些事持異議的人不多,只有那麼幾個人,在我耳邊唧唧喳喳,無非是讓我及早收回那幾個海島罷了。

另一件事你們都知道,就是發動文化大革命。這件事擁護的人不多,反對的人不少。

這兩件事都沒有完。這筆“遺產”得交給下一代。怎麼交?和平交不成就動盪中交,搞不好就得'血雨腥風'了。你們怎麼辦?只有天知道。 ”
(以上見《毛澤東傳》下冊臨終的日子)

關於毛澤東的這個談話,我曾經得到過一個關於這個談話的兩頁的材料,我完全記不起來是怎樣得到這個談話的,又沒有看到書面的來源,它的真偽我沒有把握。

現在我看到了由中共中央文獻研究室原主任逄先知、副主任金沖及主編的《毛澤東傳》最後一節“臨終的日子”,其中根據張玉鳳的一篇文章,把這件事情寫得很清楚。我看是真的,是他的政治遺囑,講了他的一生,也講了他發動文化大革命的態度。

一切早就進套了,都是活該

老何觀新聞有感:一切早就進套了,都是活該!
2012-08-10
老何某日看新聞後忽然感慨地說——

其實我披露共濟會——晚了!我也是無腦弱智的華夏蟻族,後知後覺,樂不知死。我不過就是能讓有些明白人將來死也死個明白而已。

不見這幾天新聞,有個“荷魯斯”投資諮詢有限公司,某太與英國那個死鬼合辦,N年前在英國註冊的。可知道什麼是荷魯斯?就是奧運會上那個醜跳跳的一隻眼,還有美元金字塔上那個一隻眼。那個獨眼妖怪就叫荷魯斯HORUS之眼——所以早就進了人家的套了——世界上沒有偶然!

[老何今晨補:
還有,注意今晨發布的新華社官方新聞,某太有“藥物依賴”症——中國人聽得懂什麼叫“藥物依賴”嗎?這種依賴恐怕不是一天能造成的了——貴婦多年在外,應當是在國外吃了藥的。有藥物依賴的人只要能得到藥物,就很容易錯亂受控~~嗨,腦殘的國人啊,這世界比你們所理解的複雜得多! ]

還有那位闖館的,其實早在美國警務學習時可能就入會了。自稱去意大利遭遇黑手黨威脅,做出特殊手語雙方釋然成好友。

可悲的中國——未來我不會為你哭,只會為你笑。中國這個國度,人多,垃圾人多,三氯奶、地溝油、轉基因、甜味素、加碘鹽、毒疫苗導致的中華牌腦殘弱智特別多:一是沒文化的傻B多,二是自以為有文化的2B多,而且腦殘人多半喜歡在新浪微博上作展示,沒有最後的,只有更加的……^&^

——其實一切早就進了套子了,都是活該!

————頑石按語:小頑也是弱智一族,聽老何這話,不懂他究竟說的是什麼。就基本原話照發吧。

[老何還說:最近他腦中時時想起毛公1976—7對政治局的遺言:將來怎麼樣?也許是血雨腥風,兵荒馬亂。你們怎麼辦?只有天知道。 ]

2012年8月17日

大醫應把精力放在勸說眾生都走正道行正事

2012-8-15
油麻菜

給我引路的當地的朋友們都小心翼翼地躲在門外,就連不一法師都不動聲色地站在一邊,這情景讓我心裡無比溫暖。尋訪中醫的開始,僅僅是源起於自己對父親的病逝哀痛,期待將來家人遇到同樣問題時能夠更勇敢、更從容、更明智地找到一些解決疾病的辦法。這初始的發心再加上我是個心里長草的人,滿是探頭去看看外面世界發生了什麼的好奇心,一直走到了今天。而現在,我所做的紀錄中醫得到這麼多素昧平生的朋友們甚至醫生們無私、熱情的支持,實在是我繼續前進的無窮動力。

我想Z 醫生已經知道我是誰在做什麼了,於是打住,合上了電腦。 “老師,我所做的談不上什麼傳播中醫振興中醫,我的目標小小力量有限,只想專注做一個中醫文化的紀錄者。所以今天途經這裡聽說您的故事時,很興奮,希望能認識一下交個朋友。”

“我的醫術淺薄,”Z醫生的表情略帶羞澀,說話聲音非常輕柔纖細,“沒有什麼可談的,抱歉。”

“打擾了,”我遞上一張名片,“能留下您的電話號碼?”

Z醫生搖搖頭,合什躬身,飄然離去。

這就是Z醫生故事的結尾嗎?我不知道。

Z醫生的故事老是讓我想起安徽的許躍遠老師、陝西渭南的孫曼之老師這些靠自學出成績的醫生。一個人能不能跟樹說話不是我關注的重點,我更願意聽一聽他是怎麼靠自學成為一個中醫高手,又是如何建立自己的中醫體系的呢?

最近網上找我求醫問路的朋友越來越多,......有嚴肅批評厲聲指責的,也有誠意請求苦苦哀求的,甚至糊里糊塗把我當成醫生問你怎麼不“大醫精誠”的。博文《Z醫生》貼出來,就有寧波網友質問油麻菜:“又一個神醫出世。結果作者永遠不說神醫所在地址。就像在一個快要餓死的人面前拿出麵包,說這麵包多香,卻又不給吃。黃記者,請問你能理解得重病病人的心情嗎? 你能理解家中有親人重病的心情嗎?”這真讓人無力招架,難免糾結。我真希望他去問問國家衛生部,而不是問我。我只是一個記錄者,記下我聞我見,如此而已。

眾生太苦,人難免要生病,注定要死。我也聽見秦兆虎老師在感慨:“大家都欲渡恒河,可是船有限,眾生多如泥沙各有各命,都是定數的啊。遇見了就有緣,我就說一些道理幫助你,或是出手救你。真正的蒼生大醫應把精力放在勸說眾生都走正道行正事上,一個一個去解決具體問題,實在是救不過來。”

我想張至順老道長、艾醫生、羅大倫兄、孫曼之老師、三七生、無名氏老哥......他們一定都和秦師有共同的感慨。所以老道長不再治病了,只把《金剛長壽功》、修行感悟後從《道藏》裡整理出的《炁體源流》(已經定稿快出啦,宗教類的書手續繁雜啊)以及行醫數十年收集的驗方醫書傳出來,還說“這些醫書在很多人眼裡是寶貝,但是在那些好醫生看來其實都是垃圾。”

最近羅大倫兄文裡剛發了一篇《我的人生轉變》,說“準備開始在各地講課。除了每次都要講述小部分中醫養生的內容,我還準備花主要精力,講述國學裡面的道德體係與企業文化建設的內容。”

無名氏老哥已經默默地在網上開始了自己的青少年兒童中醫普及課程,他把學堂取名“丹心學堂”,希望大家不要與中醫總是“奈何來遲,相見恨晚”。

孫曼之老師的中醫傳承已經進行了三年,他期待培養出至少十個傳人。對於誠意來學習的青年中醫他都毫無保留無償傳授。 (當然需要具備一定的中醫基礎,網上應該可查到孫老師的要求)

“黃兄中醫學的如何了,訪了這麼多高人,對中醫的本質是否已形成了明確的認識?”前幾天三七生兄在網上出題。 “養生”我說,要不然他創辦“三七養生網”做什麼?他笑起來,說自己剛為朋友的養生館寫了一幅對聯“養生從中立本,治病以平為期”。

是的,這三年我每天生活的中心都是圍繞著這些中醫高手、大師、神醫們,常常聽見很多漂亮的治療大病、怪病的醫案,對中醫在某些疾病的治療效果確實讚歎,但是我每天也在目睹許多見過無數“大師”還在找下一個“神醫”的病人,“神醫”的力量也是有限的。古代沒有西醫,普通的病就很可怕,醫生治好了可稱神醫。現在有西醫了,西醫那麼強大都搞不定的病,你指望都讓中醫治好,這“神醫”,直接叫“神”算了......所以,我們還是早早聽取那些修行人、善醫生的勸告,在每一天關注身體愛惜自己,好好養生,不要等病來了,再去找“神醫”。

不在我的空間裡面介紹醫生的原因已經不想再說了,不理解的人永遠不理解,隨他去吧。可是既然問題來了,我還是得做點什麼?

其實我在很多博文裡,那些我認為適合的醫生們,都給有心人留下了蛛絲馬跡,或是保留網友提供的線索,呵呵,至少你能夠因此找到八位醫生!有緣人得之。

另外,我懇求華醫生、徐文兵兄、艾醫生、余浩醫生......每年給幾個“走後門”指標吧?幫助那些實在困苦中的有心人。好吧,華醫生說:只要能通篇背誦《金剛經》的病人,他都接!華醫生還願意免費供養第一療程的藥。徐文兵兄說:只要能背誦《黃帝內經》之《素問》或是《靈樞》的,直接繞過他門前長達三年的隊,免掛號費,下一個診日見!艾醫生、余浩醫生開出的單子是:通篇背誦《道德經》、《清靜經》的朋友,義診。

美國要親自攻擊敘利亞

共濟會全球新秩序計劃:美國要親自攻擊敘利亞

2012-08-16
美國國防部長稱已準備好對敘利亞實施軍事打擊

老何讀新聞評論:
本人2000年曾在香港商報發表一篇評論,推測美國可能有一個解決世界問題的時間表,大體順序是:伊拉克、利比亞、敘利亞、伊朗、中國。本人後知後覺,當時還不知道世界上存在所謂梅森組織共濟會的事情。
後來知道了近年透露的共濟會的盎格魯撒克遜計劃,才了解到梅森組織高層確實有一個建立世界新秩序的時間表,例如應在2012年解決敘利亞和伊朗問題。
目前,敘利亞內戰久拖不決,敘伊逐漸形成聯盟。美國按捺不住了,看來有可能就要親自動手。
那麼,世界的一系列巨大變局,也將就此開始啟動。

央視網消息(網絡新聞聯播編譯張文迪報導)據美國有線電視新聞網8月14日報導:

美國國防部長帕內塔14日指責伊朗在敘利亞培養親政府民兵組織,試圖為岌岌可危的敘利亞政權提供支持。他還表示,美軍已經準備就緒,隨時可以對敘利亞採取軍事行動。

美國國防部長帕內塔14日在五角大樓新聞發布會上表示:“有跡象顯示,伊朗試圖在敘利亞境內發展或是培養親政府民兵組織,以代表敘利亞政權進行軍事行動,美國對此深表關切。 ”

美軍參謀長聯席會議主席鄧普西也在會上表示,伊朗培養的民兵組織是由敘利亞當地平民組成,大部分屬於伊斯蘭什葉派,還有一些屬於阿拉維派。

帕內塔認為,有必要對敘利亞進行軍事干預。他說:“如果美國總統奧巴馬決定對敘利亞採取軍事行動,那麼美軍已經準備就緒,因為我們已在中東地區部署了精銳部隊應對任何突發狀況。”

不想給我們這個時間

美國的戰略誤導-----重返亞洲、南海之爭、海空一體,呢麻的全是騙局
(2012-08-14

呢麻的全是騙局。全是美國對中國的戰略誤導。美國一些人渣搞的這些,什麼重返亞洲、南海之爭、海空一體,呢麻的全是騙局。這些全是對中國的戰略誤導。一如過去的台灣問題。不過是美國人花小錢騙取中國人生命和血汗錢的小詭計。決不能上當。

如果我們上當了,我們失去的是整個世界,包括我們現在的所有成果。

如果我們一個從來就是大國的大國,只把眼光放在家門口這個小南海,放在所謂的亞洲,放在幾個鳥鳥小國,我們還是中國嗎?如果按美國的安排,我們只有永遠替他們打工,最終的結局,是被永遠肢解和亡國。這些,發生在近幾十年內,國際例子不少。小心,警惕。切莫上當。

南海是一定要的。是我們的,一定要收回來。時機不到,不要急。慢慢來。

我們一定要作一個世界性的大國。不要把亞洲放在眼內。一定要進行全球性的軍事佈局。這些是保衛中國和亞洲安全、乃至於人類整個安全的最好選擇。

美國人肯定是要下手的。只是時間和早晚的問題。不要忘記我前南大使館的教訓。

我們要作的,是當美國人敢於侵犯我們時,以最高效率,把美國本土轟炸100遍。這種需要的時間,已經不遠了。必須天天準備,好好準備。解放軍,你準備好了嗎?

必須去和美國人、北約競爭最重要的、最後的、最關鍵的中東等必爭之地。一定要出軍海外,幫助戰略友國。要不最後是無法生存的。我們國內的發展和改革,太需要和平安定的時間了。可是美國人不想給我們這個時間。必須用武器和海外駐軍,來爭取這個時間。

“漢奸何其多也。”一位偉人在黃帝陵祭文這樣寫。



從去年到今年,其實明白人早就看到了,包括早前在中國發生的最大的恐怖事件,全是美國一些精英人在背後主導的。

泱泱大國,夢何其多!

當醒醒了。

今年將創下央行買黃金的紀錄高位

全球黃金需求降至兩年最低

(2012-08-18)

世界黃金協會說,經濟增長放緩及黃金走勢缺乏明確方向是金價下跌的原因。

主要黃金消費國印度和中國購買量下降,抵消央行購金量第二季創下紀錄高位的影響。

(倫敦路透電)世界黃金協會(WGC)週四表示,全球黃金需求第二季降至逾兩年最低水平,主要黃金消費國印度和中國的購買量下降,抵消央行購金量第二季創下紀錄高位的影響。

WGC在黃金需求趨勢季報中說,第二季黃金消費量減少7%或近76噸,至990噸,為2010年第一季以來最低季度水平。

珠寶商和投資需求雙雙大幅下降。珠寶商的黃金消費減少72.3噸至418.3噸,投資需求亦下降88.3噸至302噸。

WGC的投資研究董事總經理郭博思(Marcus Grubb)表示,他仍預期今年全年黃金需求將增長,但那將很大程度上取決於利好黃金的央行政策行動,以及印度需求反彈。

他表示:“真正的不確定因素是印度。這取決於後半年市場有多疲弱,以及能出現多大改觀。也取決於目前和年底之前,宏觀面有什麼事件能刺激更多買盤。

他說:“一個明顯的事件,可能就是希臘退出歐元區,這也取決於北美方面的發展,以及北美和歐洲是否進一步推出量化寬鬆作為應對之策。

“若果真如此,黃金的需求可能高於去年。如果經濟形勢更為有利,年底之前也沒有重大事件發生,印度的需求僅僅稍微改善,需求可能非常接近去年。”

全球最大的黃金市場——印度的消費者投資和珠寶方面的買需第二季暴跌38%,至181.3噸。購買量受到進口稅上浮,以及盧比走軟導致當地價格升至紀錄高位等因素影響。

郭博思說,WGC預計今年印度買需可能自2011年的933噸降至650-750噸,而中國的需求或增長10%至850噸。

他表示:“我們預測,今年中國將首次成為全球最大的黃金市場。”

中國需求下降

今年上半年中國需求亦下降7%至144.9噸。 WGC說,經濟增長放緩及黃金走勢缺乏明確方向是金價下跌的原因。

郭博思說說:“這是長時間來中國需求首次以季度來計出現負值,但我們再次認為這與中國宏觀經濟因素相關,而不是黃金市場。”

美國的珠寶和投資買盤下降17%至34.2噸,德國情況也大致如此。歐盟需求為少見的亮點,增加11%至86.4噸。

歐洲人黃金買盤增加是因為消費者希望到金市中避開歐債危機及該危機對歐元的影響。

今年迄今歐元對美元已累計跌5%。

郭博思將美國黃金需求下降歸因於物價環境停滯不前。現貨金價在年初大漲後,第二季走勢遲滯,目前均價報1612美元每安士,為一年來價格最低的一季。

官方黃金買盤第二季增長逾一倍,升至紀錄高位157.5噸,俄羅斯、哈薩克斯坦、土耳其和烏克蘭均宣布第二季增加了黃金儲備。

郭博思說:“今年上半年各國央行買入254噸黃金,去年上半年為200噸,以這樣的買入規模,我們預計今年將創下央行黃金買入的紀錄高位,高於去年,而去年本已是1964年以來央行黃金買盤的紀錄高位。”

世界最宜居住城市

世界最宜居住城市 加拿大囊括3個

(2012-08-16)


(聯合早報網訊)台灣自由時報報導,英國經濟學人資訊社(Economist Intelligence Unit)公佈2012年世界最宜居住城市排行榜,加拿大囊括前5名中的3個。

2012年世界最宜居住城市排行榜中,溫哥華名列第3,多倫多名列第4,卡加立(Calgary)第5。

過去10年來,溫哥華每年都被評為世界最宜居住城市第1名,今年滑落至第3名。

2012年世界最宜居住城市榜首為墨爾本,第2名維也納。

經濟學人資訊社今年調查世界140個城市。針對5大類別30個項目進行評分。 5大類別為:穩定性、醫療、文化及環境、教育、基建設施。

  溫哥華總分為97.3。若不是因為小罪案較多,低收入住宅不足及交通雍塞,分數可能會更高。

多倫多也是因為交通擁擠,低收入住宅不夠,分數受到影響。卡加立則是因為天候不佳,影響評分。

英國一城市推出自家新貨幣

對銀行和英鎊失去信心英國一城市推出自家新貨幣

(2012-08-18)


(布里斯托爾法新電)由於歐債危機的震盪及對本國銀行失去信心,英國一個城市為了保住民眾的財產,決定推出自己的貨幣。

這個稱為“布里斯托爾鎊”(Bristol Pound)的新貨幣將在今年9月推出,只在英國西南的布里斯托爾市流通,許多地方企業已表示要加入這計劃。

新鈔計劃的聯合發起人芒迪告訴法新社說:“好多人有這樣的看法,銀行和貨幣是無情體制。在這體制中,大家想方設法、極盡所能,爭奪所能得到的東西。 ”他說:“布里斯托爾市願意接受新的事物,以不同的概念來看待金錢這回事。”

布里斯托爾市這項新計劃宣布後,當地數以百計的商家表示要加入,新鈔發行日期因此從今年5月延遲到9月。

當地保安專家賴特一聽到消息,馬上為自己的公司報名。他希望“布里斯托爾鎊”的推出,能協助他的公司對抗來自大型保安公司的競爭。

“布里斯托爾鎊”的設計有好幾款,主要以當地的特色建築物、人物和活動為主題;有19世紀的作家莫爾、當地嘉年華會的場景,部分機件在當地開發的超音速協和機(Concorde)等。

推出自家貨幣最大城市

英國有其他城鎮推出各自的貨幣,但擁有50萬人口的布里斯托爾是其中規模最大的城市,其推出新鈔的計劃也是最為雄心勃勃的一個。

當地商家可以“布里斯托爾鎊”支付稅款,而市議會已向1萬7000名職員獻議,讓他們選擇是否以新鈔作為部分薪金。

芒迪認為,新鈔將為當地商家帶來顯著的經濟效益。

然而,不看好新鈔的也大有人在。當地服裝店老闆林登認為,限制自家貨幣的流通,這個做法是落伍的。投資經理亞德利認為,新鈔發行計劃就像是搞大型禮券計劃;他說,要振興當地經濟,就要想辦法在質量和服務上取勝。

“布里斯托爾鎊”不是法定貨幣,必須通過布里斯托爾信貸聯盟轉換成英鎊,這需付3%的手續費。如果進行電子交易,將增加費用。

芒迪希望新鈔發行第一年,能有幾十萬“布里斯托爾鎊”的交易,到第3年交易額能劇增到幾千萬。

2012年8月15日

無效醫療

無效醫療:醫生打死都不會說的秘密

作者:柯雲路

幾乎所有的醫務人員在工作中都目睹過“無效治療”。所謂的無效治療,指的是在奄奄一息的病人身上採用一切最先進的技術,來延續其生命。病人將被切開,插上導管,連接到機器上,並被持續灌藥。這些情景每天都在ICU(重症監護病房)上演。這種折磨,是我們連在懲罰恐怖分子時都不會採取的手段。我已經記不清有多少醫生同事跟我說過:“答應我,如果有天我也變成這樣,請你殺了我。”每個人的話都如出一轍,每個人在說的時候都是認真的。甚至有些同道專門在脖子上掛著“不要搶救”的銅牌,來避免這樣的結局。為什麼醫生們在病人身上傾注瞭如此多的心血和治療,卻不願意將其施予自身?

當醫者面對自身死亡

——醫者執筆,深度剖析臨終醫療利弊。

作者:Ken Murray, 醫學博士,南加州大學家庭醫學科副教授



多年前,一位德高望重的骨科醫師,同時也是我的導師——查理,被發現胃部有個腫塊。經手術探查證實是胰腺癌。該手術的主刀醫生是國內同行中的佼佼者,並且,他正巧發明了一種針對此類胰腺癌的手術流程,可以將患者生存率提高整整三倍——從5%提高至15%(儘管生活質量依然較低下)。查理卻絲毫不為所動。他第二天就出院回家,停了自己的診所,並自此再也沒邁進醫院一步。他將所有時間和精力都放在家庭生活上,非常快樂。幾個月後,他在家中去世。他沒有接受過任何的化療、放療或是手術。他的保險商也為此省了一大筆錢。

人們通常很少會想到這樣一個事實,那就是——醫生也是人,也會迎來死亡。但醫生的“死法”,似乎和普通人不同。不同之處在於:和盡可能接受各種治療相反,醫生們幾乎不愛選擇被治療。在整個醫務工作生涯中,醫生們面對了太多生離死別。他們和死神的殊死搏鬥太過頻繁,以至於當死亡即將來臨時,他們反而出奇地平靜和從容。因為他們知道病情將會如何演變、有哪些治療方案可供選擇,以及,他們通常擁有接受任何治療的機會及能力。但他們選擇——不。

“不”的意思,並不是說醫生們放棄生命。他們想活。但對現代醫學的深刻了解,使得他們很清楚醫學的局限性。同樣,職業使然,他們也很明白人們最怕的,就是在痛苦和孤獨中死去。他們會和家人探討這個問題,以確定當那一天真正來到時,他們不會被施予搶救措施——也就是說,他們希望人生在終結時,不要伴隨著心肺復蘇術(CPR)和隨之而來的肋骨斷裂的結果(注:正確的心肺復蘇術可能會致肋骨斷裂)。

幾乎所有的醫務人員在工作中都目睹過“無效治療”。所謂的無效治療,指的是在奄奄一息的病人身上採用一切最先進的技術,來延續其生命。病人將被切開,插上導管,連接到機器上,並被持續灌藥。這些情景每天都在ICU(重症監護病房)上演,治療費可達到10,000美元/天。這種折磨,是我們連在懲罰恐怖分子時都不會採取的手段。我已經記不清有多少醫生同事跟我說過:“答應我,如果有天我也變成這樣,請你殺了我。”

每個人的話都如出一轍,每個人在說的時候都是認真的。甚至有些同道專門在脖子上掛著“不要搶救”的銅牌,來避免這樣的結局。我甚至還見過有人把這句話紋在了身上。

將明知會帶來痛苦的醫療措施用在病人身上,這本身就是一種折磨。

作為醫生,我們被訓練得“從不在醫療實踐中表露私人情感”,但私下里,醫生們會各自交流發洩:“他們怎麼能對自己的親人做出那種事?”我猜,這大概是醫生和別的職業相比,有更高的酗酒率及抑鬱傾向的原因之一。這個原因使我提前10年結束了自己的醫務生涯。

為什麼會變成這樣?為什麼醫生們在病人身上傾注瞭如此多的心血和治療,卻不願意將其施予自身?答案很複雜,或者也可以說很簡單,用三個詞足以概括,那就是:病人、醫生、體制。

先來看看病人所扮演的角色。假設甲失去意識後被送進了急診室:通常情況下,在面對這類突發事件時,甲的家屬們會面對一大堆突如其來的選擇,變得無所適從。當醫生詢問“是否同意採取一切可行的搶救措施”時,家屬們往往會下意識說:“是。”

於是噩夢開始了。有時家屬所謂的“一切措施”的意思只是採取“一切合理的措施”,但問題在於,他們有時可能並不了解什麼是“合理”;或者當沉浸在巨大的迷茫和悲痛中時,家屬們往往想不到去仔細詢問,甚至連醫生的話也只能心不在焉地聽著。在這種時候,醫生們會盡力做“所有能做的事”,無論它“合理”與否。

上文提到的場景隨處可見。醫生們不可能要求每位病人家屬都能冷靜下來,專心致志配合臨床工作。很多人可能會以為CPR是種可靠的生命支持方法,但事實上,它可謂成效甚微。我曾收治過幾百名先被施行了CPR術而後送到急診室來的病人。他們當中只有一位健康的、沒有任何心臟疾病的男性是最後走著出院的(他患的是壓力性氣胸)。如果一位病人曾患有嚴重的疾病、或是年事已高、或有不治之症的話,那他即使接受CPR以後復原的機率也很小,但所要忍受的痛苦將是巨大的。知識的不足、錯誤的期待是導致糟糕決定產生的主要原因。

很顯然,病人只是原因之一。醫生們也是。問題在於,即使醫生本人並不想進行“無效治療”,他也必須得找到一種能無愧于病人和家屬的方法。假設一下:急診室里站滿了面露悲痛,甚或歇斯底里的家屬們——他們並不懂醫學。在這種時候,想要建立相互的信任和信心是非常微妙且難以把握的。如果醫生建議不採取積極的治療,那家屬們很有可能會認為他是出於省事、省時間、省錢等原因才提出的這個建議。

有些醫生能說會道,有些醫生堅定不屈,但無論如何,他們面對的壓力都一樣大。當需要處理涉及“臨終治療選擇”一類的事宜時,我會儘早把自己認為合理的方案一一列出(任何情況下均是如此)。一旦病人或家屬提出不合理要求,我會用通俗易懂的語言將該要求可能會帶來的不良後果一一解釋清楚。假如聽明白以後他們仍堅持這麼做,那我會選擇將病人轉去別的醫生或醫院繼續治療。

是不是該更強勢一些呢?有時候,即使病人已轉去別處,我依舊不能停止責備自己。我曾收治過一位律師病人,出生於顯赫的政治世家。她患有嚴重的糖尿病,並且循環功能很差,更糟的是,她的腳逐漸變得疼痛難忍。作為業內人士,我權衡了利弊後,盡一切可能阻止她去做手術。但是,她最後還是找了位我不認識的外院專家,後者並不很了解她的全部狀況,因此,他們決定在她血塊日益積聚的雙腿上做支架手術。這次手術沒能恢復她的循環功能,同時由於糖尿病,她的創口無法癒合。很快,她的雙腿開始壞疽,最終截肢了。兩週後,在那個為她進行了手術及之後所有治療的著名醫學中心裡,她去世了。

從這類故事裡想挑出醫生或病患的錯並不是件難事。但在很多時候,醫患雙方都只不過是這個推廣“過度醫療”的龐大系統中的受害者而已。在一些不幸的例子中,一些醫生用“有治療,就有進賬”的思路去做一切他們能做的事,為了錢而不擇手段。而在更多的例子中,醫生們只是單純出於害怕被訴訟,而不得不進行各項治療,以避免官司纏身的下場。

然而,即使做出了正確的決定,這個系統仍然能夠使人身陷囹圄。

我有個病人名叫傑克,78歲,疾病纏身,曾做過大大小小共15次手術。他曾和我說過,以後無論如何也不會再接受仰賴機器的生命支持治療。然而,在某個週六,傑克突發嚴重中風並很快失去了意識。他被火速送往急診室,妻子當時不在身邊。那裡的醫生用盡全力將他搶救過來,並將他插了管,轉入ICU監護室。這簡直是傑克的噩夢。當我匆匆趕到醫院並接手了傑克的治療後,我拿出傑克的病曆本和他的私人意願,經過和他的妻​​子以及醫院相關部門的談話後,拔掉了他的生命支持,隨即坐在他的身邊。兩小時後,他安然地走了。

儘管傑克的意願有正式文件為據,他也沒能完全按自己的願望死去。這個系統還是進行了乾預。事後我發現,當時的一名在場護士曾將我拔管的行為以“涉嫌謀殺”上報給監管機構。當然,這件事最後不了了之,因為過程的每一步都有理可循。傑克生前留下的大量文件清晰地證實了這一點。然而,面對法律機構的質疑是每一位醫生都不想面對的事。我本完全可以忽視傑克的私人意願,將他留在ICU裡苟延殘喘,以挺過那最後的幾週時間。我甚至可以通過這麼做來多賺點診療費,讓保險公司多付近50萬美元的賬單。難怪那麼多的醫生都在進行過度治療。

不過,醫生們仍舊不對自己過度治療。因為這種治療的結局他們見得太多。幾乎所有人都能呆在家里寧靜地離去,伴隨的疼痛也可以被更好地緩解。臨終關懷和過度醫療相比,更注重為病人提供舒適和尊嚴感,讓他們能安然度過最後的日子。值得一提的是,研究發現,生活在臨終護理所的終末期病人比患有同樣疾病但積極尋求治療的病人活得更久。當我前陣子在廣播裡聽到著名記者Tom·Wicker“在親人的陪伴中,安詳地去世了”的消息時,不禁愣了一下。

——值得慶幸的是,現在這樣的消息已經越來越多了。

很多年前,我的表哥大炬(因出生在家裡,由火炬照明而得名)發了一場病,事後查出是肺癌,並已擴散至腦。我帶著他去見了各種專家門診,最後明白了:像他這種情況,如果採用積極治療的話,需要每週3-5次去醫院化療,而即使這樣他也最多只能活4個月。最終,大炬決定拒絕任何治療,僅僅服用防止腦水腫的藥物,回家休養。他搬進了我家。我們在之後的8個月里共度了一段快樂時光,做了許多小時候愛做的事。我們去了迪士尼公​​園,這是他的第一次。我們有時也宅在家。大炬熱愛體育,他最中意的事就是邊看體育賽事,邊吃我做的飯。在那段時光裡,他甚至長胖了幾斤,每天想吃什麼就吃什麼,完全不用忍受醫院那糟糕的飲食。他沒有經受劇烈的疼痛,情緒一直很飽滿快活。直到有天沒再醒來。他昏睡了三天,最後安靜地走了。這八個月來他在醫療上所有的花銷,僅僅為20元的藥費。

大炬不是醫生,但他清楚地知道自己想要的是生活的質量,而非生命的長度。

我們中的絕大部分人,不也正是這樣想的嗎?假如死亡也有一種藝術形式,那它應該是:有尊嚴地死去。至於我,已經清楚地向我的醫生說明了我的意願。放棄搶救,這並不是件容易的事——對於絕大多數醫生來說都不。當死亡最終來臨的時候,我可以不被奮力搶救,而將安詳地睡去,就像我的導師查理,我的哥哥大炬一樣;就像我的那些做了同樣選擇的同事們一樣。