宇宙為雷射幻象
原文 : Michael Talbot
譯者 : 魯宓
客觀現實是否存在，或者宇宙是一個幻象？
在一九八二年時，一件驚人的事發生了。在巴黎大學由物理學家Alain Aspect所領導的一組研究人員，他們進行了一項也許會成為二十世紀最重要的實驗。你不會在晚間新聞中聽到這件事。事實上，如果你沒有時常閱讀科學期刊，你可能從來沒有聽過Aspect的名字，雖然有些人相信，他們的發現可能會改變科學的面貌。
Aspect和他的小組發現，在特定的情況下，次原子的粒子們，例如電子，同時向相反方向發射後，在運動時能夠彼此互通信息。不管彼此之間的距離多麼遙遠，不管它們是相隔十尺或十萬萬里遠，它們似乎總是知道相對一方的運動方式，在一方被影響而改變方向時，雙方會同時改變方向。這個現象的問題是，它違反了愛因斯坦的理論：沒有任何通訊能夠超過光速。由於超過了光速就等於是能夠打破時間的界線，這個駭人的可能性使一些物理學家試圖用複雜的方式解釋Aspect的發現。但是它也激發了一些更有革命性的解釋。例如，倫敦大學的物理學家David Bohm相信Aspect的發現是意味著客觀現實並不存在，儘管宇宙看起來具體而堅實，其實宇宙只是一個幻象，一個巨大而細節豐富的全像攝影相片（Hologram）。
要瞭解為什麼Bohm會做出如此驚人的假設，我們必須首先瞭解什麼是全像攝影相片。全像攝影相片是靠雷射做出的一種三度空間立體攝影相片。要製作一張全像攝影相片，物體首先必須用一道雷射光束照射，然後第二道雷射光束與第一道光束的反射產生繞射的圖案（兩道光束交集的地區），被記錄於底片上。底片洗出後，看起來像是無意義的光圈與條紋組合。但是當底片被另一道雷射光束照射時，一個三度空間的立體影像就會出現在底片中（這不同於一般印刷式的所謂全像相片，只有狹窄的角度可見立體影像。真正的全像攝影相片是沒有角度限制，而且必須用雷射光才可見影像。）。
影像的立體不是全像攝影唯一特殊之處。如果一朵玫瑰的全像相片被割成兩半，然後用雷射照射，會發現每一半都有整個玫瑰的影像。事實上，即使把這一半再分為兩半，然後再分下去，每一小塊底片中都會包含著一個較小的，但是完整的原來影像。不像平常的相片，全像相片的每一小部份都包含著整體的資料。
全像相片的這種「整體包含於部份中」的性質給予我們一個全新的方式來瞭解組織與秩序。西方科學的歷史多半是基於一種偏見，認為要瞭解任何事物現象，不管是只青蛙或一陣風暴，最好的方式是分解事物，研究事物的部份。全像攝影教導我們，宇宙中可能有事物不會配合這項假設。如果我們試著把某種全像攝影式結構組成的事物分解開來，我們不會得到部份，而會得到較小的整體。
這項理論使Bohm建立了另一種用來瞭解Aspect發現的解釋。Bohm相信次原子的粒子能夠彼此保持聯繫，而不管它們之間的距離多遠，不是因為它們之間來回發射著某種神秘的信號，而是因為它們的分離是一種幻象。他說在現實的某種較深的層次中，如此的粒子不是分離的個體，而是某種更基本相同來源的實際延伸。
為了使人們更容易想像出他的假設，Bohm提供了以下的描述：想像一個水族箱，裡面有一條魚。也想像你無法直接看到這個水族箱，你對它的瞭解是來自於兩台電視攝影機，一台位於水族箱的正前方，另一台位於側面。當你看著兩台電視監視器時，你可能會認為在兩個螢光幕上的魚是分離的個體。畢竟，由於攝影機是在不同的角度，所得到的影像也會稍有不同。但是當你繼續注視這兩條魚時，你會覺察到兩者之間有特定的關係。當一條魚轉身時，另一條也會做出稍微不同，但互相配合的轉身；當一條面對前方時，另一條會總是面對側方。如果你沒有覺察到整個情況，你可能會做出結論，認為這兩條魚一定是在互相心電感應。但是顯然這並非事實。Bohm說這正是在Aspect實驗中的次原子粒子的情況。
根據Bohm，次原子粒子之間的超光速連接現象其實是在告訴我們，現實有更深的層次是我們沒有覺察到的，一種超過我們空間的更複雜空間，就像那水族箱。
而且，他補充，我們會把次原子粒子看成分離的個體，是因為我們只看到它們部份的現實。如此的粒子不是分離的「部份」，而是一種更深沈與更基本整體的片面，這種整體具有全像攝影的結構，就像先前所提到的玫瑰一樣無法分割。而且由於現實中的一切都是由這些幻影粒子所組成，於是整個宇宙基本上是一個投影，一個全像式的幻象。
在一個全像式的宇宙中，甚至連時間與空間都不再是基本不變的。因為在一個沒有分離性的宇宙中，位置的觀念會瓦解，時間與三度空間就像電視監視器中的魚，只是一種更深秩序的投影。這種更深的現實是一種超級的全像式幻象，過去，現在，未來都共同存在於其中。這表示只要有適當的工具，將來有一天會有可能進入這種超級全像式的現實層次中，取出過去古老的影像。
這種超級全像式的宇宙還包含了什麼，是一個開放而無解答的問題。為了方便討論，假設這種超級全像式的結構是宇宙一切事物的由來根源，至少它包括了過去和未來所有存在的次原子粒子—一切事物和能量的所有可能組合，從雪花到誇粒子，從藍鯨到加瑪射線。它可被視為一種宇宙性的儲藏庫，包括了所有存在過的一切。雖然Bohm承認我們不可能知道在這超級的全像結構中還隱藏了什麼，他大膽地說我們沒有理由假設它沒有包括著更多。如他所言，也許這種超級全像式結構的現實層次只是一道「階梯」，在它之上還有「無限多的發展」。
Bohm不是唯一的研究者發現宇宙是一個全像攝影式的幻象。在腦部研究的領域中，史坦福大學的腦神經學家Karl Pribram也分別獨立地相信現實的全像式本質。
Pribram研究腦部是如何儲存記憶，因而被全像式結構模型所吸引。近幾十年來，許多研究顯示，記憶的儲存不是單獨地限於特定的區域，而是分散於整個腦部。在一九二零年代的一連串歷史性的實驗中，腦部科學家Karl Lashley發現不管老鼠腦部的什麼部位被割除，都不會影響它的記憶，仍舊能表現手術前所學到的複雜技能。唯一的問題是沒有人能提出一套理論來解釋這種奇怪的「整體存在於每一部份」的記憶儲存本質。
然後在一九六零年代，Pribram接觸到全像攝影的觀念，知道他發現了腦神經科學家一直在尋找的解釋。Pribram相信記憶不是記錄在腦神經細胞中，或一群細胞中，而是以神經脈衝的圖案橫跨整個腦部，就像雷射繞射的圖案遍佈整個全像攝影的底片上。換句話說，Pribram相信頭腦本身就是一個全像攝影相片。
Pribram的理論也解釋了人類頭腦如何能在那麼小的空間中儲藏那麼多的記憶。曾經有人估計人類頭腦在人的一生中能夠記憶約一百億位元（bits)的資料（大約是五套大英百科全書）。相似的，除了其他功能之外，全像攝影也具有驚人的資料儲存容量—只要改變兩道雷射照射底片的角度，就可以在同一張底片上記錄許多不同的影像。有人示範過，在一公分立方的方塊底片上可以儲存一百億位元的資料。
如果腦部是根據全像攝影的原理來操作，我們就比較能瞭解我們那特殊的能力，能迅速從我們那龐大的記憶倉庫中取出所需的任何資料。如果一個朋友要你告訴他，當他說「斑馬」這個字時，你會想到什麼。你不需要笨拙地搜尋某種巨大的腦部字母檔案才能得到一個答案。相反地，一些聯想，如「條紋」，「馬」，和「非洲野生動物」等會立刻跳入你的腦中。的確，人類思考過程的一項最驚人的特徵是，每一件資料都似乎與其他所有資料相互連接—這也是全像攝影幻象的另一項基本特性。因為全像攝影幻象的每一部份都與其他部份交互關連著，這也許是大自然交互關連繫統的最終極例子。
在Pribram的全像式腦部模型的啟發下，記憶的儲存不只是腦部科學唯一稍獲解答的謎。另一項謎題是腦部如何翻譯它從感官所得到的大量波動（光波，聲波，等等），使之成為我們知覺的具體世界。記錄與解讀波動正是全像攝影最擅長的。正如全像攝影像是某種鏡頭，某種傳譯的工具，能把顯然無意義的波動圖案轉變為連貫的影像，Pribram相信腦部也有一個鏡頭，使用全像式原理來數據式地把經由感官收到的波動轉變為我們內在知覺的世界。
Pribram相信我們的腦部根據外在波動的輸入，以數學方式建立出「堅硬」的現實。這種想法也得到許多實驗上的支持。實驗發現，我們感官對於波動的敏感度要比我們先前所認為的遠為強烈。例如，研究者發現我們的視覺對聲波也很敏感，我們的嗅覺是與我們現在稱為oamic的波動有關，而甚至我們體內的細胞也對很廣大範圍的波動敏感。如此的發現使我們推論，只有在全像式的知覺領域中，這種波動才能被整理歸類為正常的知覺。
但是當Pribram的全像式腦部模型與Bohm的理論放在一起時，才顯現其最令人匪夷所思的地方。因為如果這個世界的堅固只是一種次要的現實，而真正「存在」的是一團全像攝影式的波動，而如果頭腦也具有全像式結構，只從這團波動中取出部份的波動，數學式地轉換成感官知覺，那麼客觀現實是什麼呢？簡單地說，客觀現實就停止了存在。正如東方宗教的教義，物質世界是一種maya，一種幻象，雖然我們也許以為我們是實質的生物，活在一個實質的世界中，這也是一個幻象。我們其實是漂浮在一個充滿波動的大海中的「接收者」，我們從這個大海中抽取出來，並轉變成實質世界的波動，只是這個超級全像式幻象的許多波動之一。
這種對於現實的驚人新觀點，Bohm與Pribram的合成理論，被稱為全像式模型理論（holographic paradigm)，雖然許多科學家以懷疑的態度看待它，但這個理論風靡了其他人。一小群逐漸增加的研究者相信，這也許是科學到目前為止，關於現實最準確的模型。更有甚者，有些人相信它可
以解釋許多科學以前未能解釋的神秘，甚至使超自然也成為自然的一部份。
許多研究者，包括Bohm與Pribram，注意到許多超心理學的現象在全像式模型理論下變得較為容易瞭解。在這個宇宙中，個別的頭腦實際上是一個大全像結構的個別部份，而一切都是相互連結的，心電感應其實就是進入了全像式的層次。如果一個分別的個體A的意念能夠傳送到個體B的腦中，如果這兩個分離的個體原來已經是連接的，這種現象就很容易瞭解。同樣的，以精神力量來移動遠處事物的能力（psychokinesis)也變得比較不神秘，因為在一個具有無限連接的宇宙中，個體與被移動的物體已經是一體的。
Bohm與Prigram也指出，許多宗教或神秘經驗，如與宇宙合一的超越體驗，或許也是因為進入了全像式領域之中。如他們所言，也許過去許多偉大的神秘體驗者所談論的一種宇宙一體的感覺，只是因為他們知道如何進入他們心靈中一切真正與宇宙合一的那部份。
全像式模型理論也受到其他科學領域的慎重注意。Stanialav Grof，馬裡蘭心理研究中心的主任及霍普金斯大學醫學院心理學系助理教授，相信全像式模型理論可以解釋心理學上許多的無解謎題。Grof特別感覺到，全像式模型理論提供了一套模型來瞭解許多人在知覺轉換狀態（altered states of consciousness) 中會經驗到的怪異現象。
在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一種迷幻藥）做為心理治療工具的利弊。他有一名女性病人，突然相信她成為了一條史前時代的雌性爬蟲。在她的迷幻狀態中，她不僅提供了極豐富的詳細描述，說明了她被困在這種爬蟲身體中的感覺，同時描述了在雄性爬蟲身上最具有吸引力的部位是頭兩側的一塊彩色鱗片區域。使Grof驚訝的是雖然那名女人事前沒有對這種爬蟲的知識，之後他從一位動物學家處得到證實，某些爬蟲頭部的彩色部位在性的挑逗上的確扮演重要的角
色。
（Altered States )中的人退化為猿猴的情節）。還有，他發現如此的經驗時常包含了隱晦的動物學細節，而後來證實是正確的。
退化回動物並不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現象。他也有病人似乎進入了某種集體的或族群的潛意識中。沒有接受多少教育的人突然能詳細地描述波斯 教的葬禮，和印度教的儀式。在其他的經驗中，有人能給予令人信服的靈魂出體報告，或預見未來，或倒退回前世的回憶。
在後來的研究中，Grof發現在沒有使用迷幻藥物的治療會談中，相同程度的現象也會發生。因為在如此經驗中的相同要素是，個體的意識昇華超越了平常自我的界限，或時空的限制，Grof稱此現象為「超個人經驗」（transpersonal experiences)，而在六十年代晚期，他創立了心理學的一支，稱為「超個人心理學」（transpersonal psychology)，專注於此類的研究。
雖然Grof新創立的超個人心理學得到專業學者的支持，成為受人尊敬的心理學支派，但是這幾十年來Grof和他的同僚都無法提供一個體系來解釋他們所看到了奇異心理現象。但是全像式模型理論的出現改變了情況。如Grof最近所言，如果心靈的確是一個整體的一部份，這個整體像一個巨大的迷宮，不僅連接一切心靈，包括過去現在，同時也連接一切原子，一切生物，及時間與空間本身的無限，那麼心靈偶爾會涉足於這個迷宮中，產生超個人的經驗，就似乎不足為奇了。
全像式模型理論也可以應用到所謂的基礎科學,如生物學上。維琴尼亞州Intermont大學的心理學家Keith Floyd指出，如果現實的堅固只是一個全像式的幻象，就不能再說腦部產生意識。而是意識創造了腦部—以及身體，還有環繞著我們四周的一切，被我們當成實質的世界。
如此對生物結構的觀點逆轉，使研究者指出醫學及我們對於醫療程序的瞭解也可被全像式模型理論所改變。如果身體的實質結構只不過是意識的全像式投射，那麼我們每個人對於自身健康的責任就要超過目前醫學知識所容許的。現在我們視之為奇跡式的疾病康復，就可以解釋為由於意識的改變，而影響了全像式身體的改變。相同的，令人爭議的新醫療技術，如意念的想像，會如此有效，因為在全像式的領域中，意念的影像是與「現實」一樣的真實。
甚至在「非尋常現實」（non-ordinary reality)中的異象與經驗，在全像式模型理論之下也成為可以解釋。生物學家Lyall Watson在他的書「未知事物的禮物」（Gift of Unknown Thing)中描述他與一位印度尼西亞女巫士的接觸，她藉著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬間消失在空氣中。Watson說他和驚訝的旁觀者繼續觀看女巫士，她使樹群重新出現，然後又消失，又出現了好幾次。雖然目前的科學無法解釋如此的事件，但是如果「堅硬」的現實只是全像式的投影，如此的經驗就有理可循。也許我們同意什麼是「存在」或「不存在」的，只是因為我們所謂共識下的現實，是架構於人類的潛意識中一切心靈都相互連接的領域。
如果這是真實的，這會是全像式模型理論中最重要的意義所在，因為這表示如Watson的經驗之所以是不尋常的，只是因為我們沒有設計我們的心靈來相信如此經驗是真實的。在全像式的宇宙中，我們改變現實結構的可能是無止盡的。我們所知覺的現實只是一幅畫布，等待我們著手畫任何我們想要的圖畫。任何事都有可能，從用意念的力量來彎曲湯匙，到人類學家Castaneda與亞基印地安巫士Don Juan的奇幻經驗。因為魔術是我們的天生權利，並不比我們在夢中創造現實的作法更為神奇。
的確，甚至連我們對現實最基本的看法都成為可疑的，因為在一個全像式的宇宙中，如Pribram指出，甚至連隨機偶發的事件都可視為是根據全像式原理，因此是經過安排的。同步的或有意義的巧合都不是意外，而現實的一切都可視為一種隱喻，因為連最偶然的事件都隱藏著某種平衡。
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《宇宙為雷射幻象》分析
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文章作者的大部分觀點包括歌者的精彩評論在我心中都有一種深深的認同，不管作者觀點在現實中被接受程度如何，至少代表了一種非常大膽與革命性的思想，個人認為同時也代表了新時代科學體系今後研究的主攻方向。其中蘊含了太多的東西，甚至也可以說無量無邊。這篇文章非常值得新時代人好好研究和借鑒，不要認為其僅僅在講一種新技術而將其想當然一帶而過。
其中隱含了太多的細節，在研究過程中若仔細研究激光（雷射）全息照相的全過程，還會挖掘出很多深有啟發意義和一般指導意義的結論，若將現今量子力學和混沌學一般研究成果包括現代科學關於人體結構和功能研究的最新認識以及古今靈修實踐合在一起兼參互證，更會大有裨益，文章作者將宇宙本質的探索、基本粒子研究和人體結構和功能以及種種神秘體驗研究結合起來，共同論證，是非常大膽和有益的嘗試，信息覆蓋和涵量很大，也非常合理。
以文章所述現象和範疇為基礎，進行橫向延拓和縱向挖掘整理同時進一步細化和明晰化，必然可以形成完備穩健的新型大統一理論，這必然會被科學進一步發展的現實所證明。我將在今後陸續回復一些關於此文章的見解和感悟，也歡迎大家積極交流指正。
文中提到：「真正的全像攝影相片是沒有角度限制，而且必須用雷射光才可見影像。」。雷射光實際上是高度相干協同的光量子，裡邊隱含著深刻的有序性，只有在鐳射光下才能顯現全息影像的原理啟發我們只有提高自身生物場的有序性，甚至必須與大宇宙量子排列堆壘序結構全同共融才能破譯出大宇宙的全息信息。所以很多正景，不在本位的人是難以知道的，基本上是一無所知，可以稱之為「天地無為密藏」。
修持不過是提高生物場的有序性而與大宇宙更深更廣的規範序結構相契合，進而心中同時破譯出大全信息的不同角度（其實若真能瞬時鑒全，必然給出一個虛無，故凡有所見都是局部信息），將自身高度有序的生物場作為「顯影」的前提條件，方能打開自性密藏，佛家云：誠意方殷，用心誠一，諸佛現全身，也蘊含有這樣的道理，因為用心誠一的狀態就對應一種心理場內在的高度有序性。
「為了使人們更容易想像出他的假設，Bohm提供了以下的描述：想像一個水族箱，裡面有一條魚。也想像你無法直接看到這個水族箱，你對它的瞭解是來自於兩台電視攝影機，一台位於水族箱的正前方，另一台位於側面。當你看著兩台電視監視器時，你可能會認為在兩個螢光幕上的魚是分離的個體。
畢竟，由於攝影機是在不同的角度，所得到的影像也會稍有不同。但是當你繼續注視這兩條魚時，你會覺察到兩者之間有特定的關係。當一條魚轉身時，另一條也會做出稍微不同，但互相配合的轉身；當一條面對前方時，另一條會總是面對側方。如果你沒有覺察到整個情況，你可能會做出結論，認為這兩條魚一定是在互相心電感應。但是顯然這並非事實。Bohm說這正是在Aspect實驗中的次原子粒子的情況。」這段話很精彩，比喻非常恰當，裡邊隱含的道理也很深，特別是關於心電感應的解釋，這裡可以進一步引申一下，或者心電感應也是幻象，因為本來一體，當下就是，以此見此，一步坐入，連感應的解釋或過程都不必要，一念一瞬都在當下本心自然一切具足。
另外，值得強調的是人體存在至少兩套感知系統：神經系統和經絡系統，兩台監視器可以比喻成這兩套感知系統所感知結果，對於同樣一個東西的照察，兩套感知系統可能給出正交互補並協的感知狀態，你在體察中會越來越發現其相關性，深層次的觀照能給出「兩兩相應起妙有，緣起相干本性空」的道理，自性一實一虛本然藏靈，即生即化當下平衡。當然在研究萬事萬物的存在時，還會發現物體除了實存表象外，還有虛象的伴生存在，正所謂：萬物負陰而抱陽，沖氣以為
和。
「而雖然人類的本性是去分類處理宇宙中的種種現象，一切的分類都是必要的假象，而一切的終極本質是一個無破綻的巨網。」道德經云：天網恢恢，疏而不漏。
所謂的分類確實也不過人心中的幻象，但卻是深有意義的過程，幻象就是真實，要學會用潛藏的心眼，常起明晰清涼的智慧觀照，雖了了分明，秋毫無過，卻不可思議的心地坦然，廓然無住。物我兩忘現天心，像至顯質知妙真，是非成敗轉瞬空，古今無數事，笑談四海中。
「雖然Bohm承認我們不可能知道在這超級的全像結構中還隱藏了什麼，他大膽地說我們沒有理由假設它沒有包括著更多。如他所言，也許這種超級全像式結構的現實層次只是一道「階梯」，在它之上還有「無限多的發展」。」
文章所謂「超級全像式結構的現實層次」的提法非常不錯，人類幾千年來對於自然界的探索，認知重心已經開始由實物質量，動量和能量的相互關係研究逐步轉向
宇宙無形存在的全信息結構的研究探討，這將對應整體認識的一個新的巨大飛躍，是人類社會系統大眾修持能量持續累積並不斷深化的產物。
事實上，天地混沌全息結構本來就存在，而且這種結構「其大無外，其小無內」，是向橫縱兩極無窮嵌套並廣延的一體，過去，現在，未來包括已生，將生，未生的一切物存均存在並完全完備圓融於其中，當然也包括人類自己本身。本然合一切至有之存而最終化歸虛無，因為沒有其他的存在概念可以具有如此的完備包容性，或許人類目前所要做的只是設法契入大宇宙全息演化流程並加以破譯而已，但如何能進入天地本存的「超級全像式結構的現實層次」，從而與更深更廣規律相合（合道）並最終改變局部時空規律，確實是一件非常困難的事情，古人所謂漸修開悟的不同品位或者就是關於全像「階梯」的層級跳躍，而頓悟可能就對應當下一切圓滿具足，無限階梯跳於一念而一步登天的修持狀態。
另外，關於全信息結構的破譯將必然會對時空本性給出更為徹底的認識，微觀粒子領域的對稱性理論或者也能完美融合於其中，揭開基本粒子的奧秘與大宇宙以及人體奧秘將必然是同步的。
「然後在一九六零年代，Pribram接觸到全像攝影的觀念，知道他發現了腦神經科學家一直在尋找的解釋。Pribram相信記憶不是記錄在腦神經細胞中，或一群細胞中，而是以神經脈衝的圖案橫跨整個腦部，就像雷射繞射的圖案遍佈整個全像攝影的底片上。換句話說，Pribram相信頭腦本身就是一個全像攝影相片。」這種關於腦神經科學機制的猜想很前衛，也很有啟發意義，它使得我們進一步思索人體結構和功能的奧秘。
上的分形自相似特徵，如血管，經絡，各種內表皮等等，其中暗示了某種未被確認的人體全息機制的存在，而腦神經科學的全息解釋不過屬於其中的一個角度，我覺得，人體結構和功能應該存在深層的更基本更徹底的全息耦聯機制，甚至還可以給出更大膽一些的推論，比如可能人體每個細胞都全息參與人的思維，這一點如同社會中每一個個體都參與社會集體意識或潛意識過程一樣，當然，關於人體全息科學原理的認知最好先從相對容易的腦機制研究上取得突破，然後再尋求更深層的探討和論證。
全息觀點和量子力學觀點提醒我們，研究人體不能採用局部分立研究方法，要採用整體法，同時關注到人體存在的粒子和波動特徵，比如研究經絡系統功能不但要注重從整體上把握五臟六腑和上中下三丹的閉環周流以及與大時空交流的自然開闔規律，同時也要注意研究經絡系統與人體生理結構實存在的互動和交參（如中醫關於氣血關係的說法）規律。
因此，研究大腦生理結構的同時甚至要注意到上丹的作用，關於大腦全息記憶機制，初步有如下推理，陰陽太極（實物質場和虛物質場的有序結構，也可以說是粒子相太極和波象太極）的交參形成類似兩相干激光光束疊加成像機制，作為「底片」的信息記憶物質就是人體本存化學物理物質的堆壘和動態運化。
文中提到「他迷惑於人腦在即使只有一隻耳朵有聽覺的情況下，也能夠不用轉頭就偵測出聲音的來源方向。」「實驗發現，我們感官對於波動的敏感度要比我們先前所認為的遠為強烈。例如，研究者發現我們的視覺對聲波也很敏感，我們的嗅覺是與我們現在稱為oamic的波動有關，而甚至我們體內的細胞也對很廣大範圍的波動敏感。」事實上，目前基本可以確認，人的六識即眼耳鼻舌身意所對應的知覺都與各種波動的生理感知過程密切相關。
因此，人體功能奧秘的開解自然離不開各種尺度與層面的波動（如各種微觀超微觀場的波動，原子分子層次波動和各種宏觀宇觀層次的週期運動，如星系或星系團的運動）規律的研究，人體感知應當屬於一種波象空間「全信息同構共振」的即時聯動解譯過程（比如人體能量信息結構符合大宇宙結構，故最終可以「天人合一」，佛家說，人身難得），人生理心理活動的模糊特徵也與這一信息解譯過程有密切關係，從無限廣遠尺度空間來看（用心眼照察），各種波動所成構象（如聲象，光象，化學波象，星系構象等等）都可以看成各種各樣「氣象」，真可謂「氣象萬千」，分化組合無量無邊，但整體具有某種統計規律性，或者說「冥冥之中自有真意」，人心合於天地之心，天然具有整合歸一能力，佛家說：一念悟，眾生是佛，心佛眾生無二無別，可能就屬於契入大宇宙本存全信息結構的思維體智狀態。
波動現象屬於自然界普遍存在的週期性現象，全息與自相似本身也是週期波動性的一種形式表現，全息機制的存在暗示很可能存在本來為波的另外一種基本物質，也許就是前蘇聯超心理學派所研究的「時間物質」，其基本存在形態為波，具體的散斂和流動模式參與產生了無處不在的波動現象，這種物質符合流體力學規律，同時其運化也容易產生神奇的「時空效應」，波粒兩相性規律的存在只是因為任何粒子實相都具有一種這樣非常基本的伴生波存在。
人的修持不過就是調和各種伴生波場使得它們頻率，相位和振幅和諧共振，形成混響的「交響樂」的過程，甚至功修界傳說的百千億萬化身的分形機制以及各種修持幻象的產生也與這種波動性物質局部空間的大密度聚集有關。波象空間與粒子相空間通過「靈」（和氣）互相作用和交參，導致了世界「易」的運動和演化規律。
因此，全息同時也給我們提供了有效統一無盡簡單性和複雜性的一種可能思想，在修持中，用有序的法眼結構和智慧心光去照察表象複雜多樣的大宇宙，很可能就像古人所描述的那樣，智慧一起，群陰遁形，心中直接朗現清靜本體和如來密藏，了然破譯宇宙全信息基元。通過修持中智慧的增長過程，也許我們能將一切看似平常而無意義的存在重新賦予本心證見的現實意義，甚至對個人的存在價值界定也是如此，即「天生我才必有用」，個人若知天命，心必無憂。順天精進，心寂永恆。
「退化回動物並不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現象。他也有病人似乎進入了某種集體的或族群的潛意識中。沒有接受多少教育的人突然能詳細地描述波斯教的葬禮，和印度教的儀式。在其他的經驗中，有人能給予令人信服的靈魂出體報告，或預見未來，或倒退回前世的回憶。」
「我們其實是漂浮在一個充滿波動的大海中的「接收者」，我們從這個大海中抽取出來，並轉變成實質世界的波動，只是這個超級全像式幻象的許多波動之一。」
大宇宙整體具有規範而驚人的秩序性，而人類可能只是看在全息海洋中一個緩慢變化的具體層面，只是其中摘取的一個局部的認知鏈環，很有可能存在一個自性海洋（佛家云：性海無邊，蘊無盡藏），也可以看成一本「天書」，裡邊藏盡一切自然和生命奧秘，古往今來，甚至自從天地創生以降所對應的過去，現在和未來的一切存在信息都完備包容其中，並一直在以某種機制不斷更迭和轉化，處在特定心理在位狀態的人可以契入並破譯出特定角度的信息。
因此，所謂人類認識的發展和進化過程很可能只是一種自欺欺人的「假象」（所謂退化也是如此，因為其中必然進退相應同在並圓融），因為一切早已具足，一切機制與過程早已存在，人類所見的不過是集體或個人意識證見狀態的相續變化假象而已，但這種發展過程卻隨著人類與大宇宙信息交參界面的推移具有某種真確的不斷超越的現實意義。
「如Grof最近所言，如果心靈的確是一個整體的一部份，這個整體像一個巨大的迷宮，不僅連接一切心靈，包括過去現在，同時也連接一切原子，一切生物，及時間與空間本身的無限」在人類看來，宇宙全信息結構之所以是迷宮，是因為人出生後逐漸落於後天而閉鎖元功，心不在正位而受其制化的緣故，古人說：心正可齊天（如孫悟空稱「齊天大聖」）。
又說「人心若與天心合，顛倒陰陽只片時」，很可能不是虛言。從另一角度來講，我們每個人或者本來就是這迷宮，這也正如你身體內小腸彎曲折疊，雖然所謂「九曲迴腸」，但因為自然包容和超越，你卻絲毫不因其曲折而感到迷惑一樣，修持者若發天地人同體知見，自覺不自覺觀照心中萬象和腦中思慮自生自化於空無背景，也許就是破迷開悟的真正奧秘（佛家說：心佛眾生無二無別）。
我們平時看迷宮，若在迷宮之外，才發現迷宮原來也很簡單，所謂「當局者迷，旁觀者清」，但有命已經有生，本身已在局中，故當尋返出之法，但如何跳出，確實有一個至關重要的原則和關竅，說到底要「跳出三界外，不在五行中」，可能也只可能「不跳之跳」（這種否定之否定的邏輯多見於古代經典，但古人本意可能不僅僅局限於否定之否定，很可能指的是「一念中」否定的無窮否定，故不可思議）也就是古人在基本心法指導上所不斷強調的「中道」的真實含義。
不管現在人們對超常現象的接受現狀怎樣，全息宇宙結構模型的提出，至少為這些說法提供了一種理論上給出合理解釋的可能，這個模型進一步還表明人類的認知潛力可能是非常巨大的，甚至說是無窮無盡的，直至囊括宇宙一切大全造化真機。人類對於終極真理的探索與認知歷程可以看成是對於宇宙大全信息的象剝洋蔥皮似的層階深入而進行逼近和破譯的過程，人類在時代當前狀態上所能利用和圓滿合化的規律層次可以看成不同的合道層次，從本質上說來，雖然人本在道中，「大道當前，感而遂通」，但若細微探究，確實存在無窮的合道層次。
雖然人的潛力應該是無窮無盡的，存在各種各樣的認知可能，但不等於說實踐上就很容易能實現這一點，古代修煉者的成長道路和現代科學認知歷程的曲折性和艱難性早已經深刻說明了這一點，社會上種種人體超常功能狀態的出現，除了偶得之功和先天優良素質的原因外，一般都需要經過系統而嚴格的形體和心理訓練程序才能有效將人體處於「休眠」狀態的種種潛能激發起來，理論上的可能並不等於說實踐上已經實現，天道常酬善勤，只有本心堅定，善根深厚，因緣具足，紮實修煉的人才有可能達到理想的彼岸。任何人都是自我世界的上帝，都可盜天機而巧奪天工，順應天道而為神來之筆，同時任何人都永遠生活於自我創造的種種實相（象）之中。
「Pribram的理論也解釋了人類頭腦如何能在那麼小的空間中儲藏那麼多的記憶。曾經有人估計人類頭腦在人的一生中能夠記憶約一百億位元（bits)的資料（大約是五套大英百科全書）。相似的，除了其他功能之外，全像攝影也具有驚人的資料儲存容量—只要改變兩道雷射照射底片的角度，就可以在同一張底片上記錄許多不同的影像。有人示範過，在一公分立方的方塊底片上可以儲存一百億位元的資料。」
人體包括大腦其記憶信息量的巨大來源於伴生波象空間中波場的動態有序結構相干流轉疊加的性質，全息照片與普通照片最大的不同就是在記錄了光強的同時，記錄了光的波動的相位信息並把此信息轉化為干涉條紋的組合，研究整個成象過程，可以知道雷射成象實際是立體的並充滿在全空間中的，底片只是截取了其中的一個平面紋理信息（古人講：上知天紋，下知地理，在古代還有觀察龜背花紋占卜的做法），其中紋理記錄的精確性與記錄物質的動態穩定存在結構的微細程度有關，如果記憶物質達到佛家所說「微塵」以及現在科學所說的量子存在級別的話，記憶將會極為精細，由於波無限疊加的獨立性與原理，只要改變兩束激光的照射底片的角度，在一點就可能同時參與記錄眾多不同的影像而互不影響，每一點存儲信息的極限潛力甚至就能達到每一微塵代表一個完全獨立的維度，而且裡邊還可能包容無窮維度。古印度傳說，每一存在就像因陀羅網上的寶石，光光相耀，就是對大宇宙無窮維協同全息堆壘現象的一種狀態描述。
「甚至在「非尋常現實」（non-ordinary reality)中的異象與經驗，在全像式模型理論之下也成為可以解釋。生物學家Lyall Watson在他的書「未知事物的禮物」（Gift of Unknown Thing)中描述他與一位印度尼西亞女巫士的接觸，她藉著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬間消失在空氣中。Watson說他和驚訝的旁觀者繼續觀看女巫士，她使樹群重新出現，然後又消失，又出現了好幾次。雖然目前的科學無法解釋如此的事件，但是如果「堅硬」的現實只是全像式的投影，如此的經驗就有理可循。也許我們同意什麼是「存在」或「不存在」的，只是因為我們所謂共識下的現實，是架構於人類的潛意識中一切心靈都相互連接的領域。」人的意象本身就是波象伴生物質的持續變化形成的，如同計算機象素點的存在，每一點可以有規整顏色變化區間，大量本質一樣的象素點顏色組合卻形成千變萬化的宏觀光影構象，而波象伴生物質的存在則如同水波構象和象素點構象，兼具波和粒子雙重特徵，也就是具有波粒兩相性，從這一角度出發，關於隱形現象的存在自然很容易解釋了（由於波的相消特性，巫師能調控波場物質變化而已）。另外，由於波象物質的虛存在特性自然具有的的虛無飄渺狀態，使得意像往往具有某種模糊與善變特徵，同時由於波具有能量的差異，每個人所錯覺的世界的堅實性對於其心靈的不同在位狀態而言是有差異的，對於能量充足，足以能夠打開「上帝」不讓吃智慧果的閉鎖的人而言，他覺得可能是幻相，但對於能級不夠的人來說未必就是幻相，因為場能對物質存在狀態有很大影響（如電場對液晶物質的影響），人心與外物場的不同交參狀態很可能對應著人具體而不同的功能表象，所以古人強調不要一味的執著某種理論或看法，否則因緣不具足很容易流偏，或者遁入頑空，或者就陷入迂腐，因此雖存至理，事相卻不能強求，應該只問耕耘，不問收穫，功到自然成。
心時代人，你說得對，「任何有波動性的實在的相干疊加都會產生全息效果」，若結合古代經典和現代科學研究成果做不成熟的推廣，我們可以把電磁波非可見光的波譜範疇稱為「金剛無相光」，這樣宇宙存在完全可能是一種廣義的「光學全息」結構。一提到量子波必然是非定域的，其在更本源層次上可能是高度相干並徹底全息的，而僅僅在局部時空角度看來體現為幾率波特性，所以堪稱為不徹底的幾率波全息效應。
波動可以存在於各種不同的相干尺度上，如你所說，腦動力學中的神經波動就是宏觀的波動現象，甚至腦中還可能形成生物超導神經回路電流，遠遠超出量子尺度，這可能對應著修持者無分別心的心理在位狀態，可以不損耗能量，如同現在科學家構想中的「超導計算機」。
「Pribram指出，甚至連隨機偶發的事件都可視為是根據全像式原理，因此是經過安排的。同步的或有意義的巧合都不是意外，而現實的一切都可視為一種隱喻，因為連最偶然的事件都隱藏著某種平衡。」不但可以存在空序的全息，同時也存在時序上的全息，如古人關於六十花甲的中醫學季節時辰應用就是一種時序上全息規律的體現。各種巧合實際上屬於更大更廣更隱微的時空流程一體化運作的具體體現，只有用全息和歸一整體的眼光才可能發現這個本來就存在的一體化運
作的奧秘，古代很多靈修實踐及其指導心法已經深刻說明了這一點。
另外，對於波的存在而言，一個引人注目的現象就是波的諧振，如收音機的接收就是電磁波諧振現象，而如果諧振局限於一空間區域，這個空間區域可以看成某種構形的諧振腔，各種有序優美的音樂的產生離不開管絃樂器的諧振腔（歌唱家唱歌也離不開以胸腔或腹腔作為諧振腔），而激光的產生同樣更離不開相應的光學諧振腔，根據現代物理的研究成果黑洞屬於一個理想黑體，而黑體就是一個電磁諧振腔，諧振腔是產生和諧秩序的物理結構，其構形可能對於功修者非常關鍵，如有的功修者認為人體三丹以及各種「竅」或「妙」都是局部諧振腔結構，而經絡可能就如同二胡的弦一樣是傳播波的「波導」。人體可以看成一個超精密的信息處理系統，其通過自身波場和大宇宙波場的共融共振接收並破譯全信息，最終在相互交參的過程中不斷增強自身能量運化的有序性而實現與大宇宙信息的徹底「同構」而入道，此時人體的能量場結構必然屬於諧振腔結構，也許六十四卦等全息有序規律的發現與修持中此諧振腔的形成有極大關聯。但這裡必須強調，實際上並不需要人為的調和，大宇宙本來就是調和的，道德經講「無之令而自均」，說的就是這樣一個道理，最好還是崇尚道德無為心法，「不參本心，研法無益！」。
外在測量在一高度特殊角度上能完全反映人的內在的運化狀態（內外本無別，不過是人為劃分的不同角度，外在內在可以同頻鎖相，物理學中對於光速的高速轉鏡測量機制可以借鑒），如電影視覺暫留現象（雖然相片是離散的，但人卻覺得畫面是連續在動的，關於七色板轉動時閃動白光的感覺也是類似道理，實現了神經脈衝響應的「同時」疊加，流體力學中激波的形成也是這樣----無限小擾動波的「同時」疊加），它反映了人體小宇宙內神經脈衝的消散和傳播速率（至少每秒24幀），又比如蛙眼對於運動物體的敏感響應，對於靜止目標卻視而不見，推而廣之，人只對自己感興趣的事情引起注意，這本身也是一種複雜的「濾波」響應，修煉中講，能使萬物過心而心不為之所動，則此心從滅，乃是一種超級廣譜濾波效應，其頻率窗口為無限大，能實現全信息波譜覆蓋。
夫子云：修心，齊家，治國，平天下；道德曰：修之於身，其德…，修之於家，其德…，修之於鄉，其德…，修之於國，其德…，修之於天下，其德…，這兩種說法一方面由小及大，由近及遠，層層進階，展現一種分層結構，同時又蘊涵著一種廣義時空不同尺度上全息、相似或同構的意味，有某種「信息結構」分形特徵。
正是因為全息的存在，所以才可以取象或類比（即古人所謂「隱喻性說法」，取象也是一門大學問），才有所謂「一理通百理皆通」的「頓悟」。
人的小宇宙與大宇宙將要融合時，這一點認識至為關鍵。若已融進，則本然一體，無有分別，同其恍惚之象，是有「天人合一」，若能明「滅度一切眾生法象（註：非「相」），實無眾生得滅度者」，則知原來自己早在彼岸，一念之間，已超無量大劫（相對論原理可以詮釋），本來就應如此，遁入天人合發之境（如一滴水直匯如大海，只見如來-----大海本體，不見眾生----離散分立物存，只見萬事萬物「規一化」之整體是也，才有所謂滅度，入於「究暢無極，如如自在，寂滅為樂」狀態。一念悟，眾生是佛，此言不虛），是知「人天本一」，！慎思熟慮後方知，萬事萬物的存在本皆幻假幻真，證見即真，未證則假（規律是客觀的，但對於不同的個人，則呈現不同的「視圖」），若知心能轉境，在不同外場條件下物質存在狀態不同的道理，此意並不難理解，是「心場」改變了物態，對你好使，對別人則未必好使。 「宇宙自狀態心物統一場」是內稟隨機自激盪的能量海洋，物物相感，事事相因，互感互因，靈動變機，輾轉（周流）不息，幾成永動機，然本無本體，寂然不動，動也不動。體用相宜，活活潑潑，真空妙有是也。人心與大宇宙的交參界面改變，實現心理坐標系的遷移和變換，對於破譯人體、社會及宇宙大全信息，至為關鍵。
人作為宇宙中孕育的地球上的萬靈之靈，與大宇宙的存在與演化必然息息相關（息息相關，在這裡可以理解為某種節律上的自然合拍），根據宇宙全息的原理，人體也必然包括陰陽天地，它所跨越的層次也必然是與宇宙所具有的層次一樣多，而人體功能體現，具體對應不同尺度宇宙時空存在整體的混成狀態，比如無限大時空的星體分佈可能就是混沌無序的，所謂人各種「眼」所感知的層面在大宇宙中本就存在，只是常人無法體察破譯而已，人體功能可以分為知覺和慧覺兩種體察能力，前者體現為離散的氣的運動感知，多偏重於局部觀察，而後者則是性場中量子潛流高度全息相干協同狀態下進行的一種整體狀態測量與感知，常常發生於自覺不自覺之間，一般不可言喻，往往顯得有些神秘。從科學意義上來說，所有「眼」層次的存在，實際上與修持者整體生物場能量的混成狀態以及其存在和周流模式有直接的關係，體現為修持者具體可調控能量在大時空廣度上的各向同性均勻分佈，（理論上的研究認為，局部時空不能密度過大，否則會出現很多奇異現象，因其神奇，很容易形成障道之舉，且容易引起身心震動，修持也不安全），個人認為，要修「正法眼」，必須要入零合道（因為在大時空能量密度分佈均勻，雖然絕對數值不小，但高度相干，自然密度尚低，接近為零，所以稱這種狀態為「入零」），當然，合道入零有無限多種狀態，未必一定要定義為佛眼，因為這樣使得後來人們從歷史經典記載出發容易限定其自然本真的科學意義發掘，且有某種崇拜之閒。當然，實際問題可能遠非我所描述的這麼簡單，具體怎樣需要大家共同的積極修證與探討，比如其中還可能涉及到虛空中能量的累積增殖效應和因此而帶來的類似細胞分裂一樣的混沌背景下相空間的分叉現象與背景高階零場作用時的極化現象，從靈修角度來說還可能對應一些類似生命能量體的演化過程，很多東西特容易產生神怪之類的說法，容易引向神化之歪曲與迷信，不利於其中科學性的挖掘，古真人大覺向不輕談。
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