科學論道20

二十、為道與為學
　　
　　當我們還在幼兒時期，執著心比較弱，由於對感覺系統的依賴不強，各種感覺還沒有在潛意識中開始制造感覺的囚籠。這時，人類的超感能力卻很容易體現出來。美國心理學家喬治·萊因設計了一種測試超感能力的方法，利用25張背面是黑色的卡片，每張卡片的正面都有不同的圖形：比如十字、五角星、圓圈或者一列數點。研究人員隨機抽取卡片，要求被試人員猜測。按照概率計算，普通人猜對的概率為1/5，而擁有超能力的人可以全部猜中。2006年俄羅斯醫學研究院的研究人員對1500名年齡從3歲到5歲的孩子進行了這樣的測試，結果顯示，孩子們猜中的准確率要遠遠高於普通人的平均水平。更值得注意的是，孩子年齡越小，准確率就越高。2007年7月美國的《心理科學》期刊也刊登了意大利心理學家盧卡教授的研究，他通過一些實驗發現，13個月大的嬰兒具有讀懂成人意念的能力。
　　
　　對成人與嬰幼兒腦電波的比較中，我們和很容易發現不同點。成人的思維敏捷而活躍，腦電波表現為較高頻率的α波（讀作阿爾法波）或β波（讀作貝塔波），幼兒中則沒有這樣的波形出現。幼兒的腦電波主要表現為頻率很慢的δ波（讀作德爾塔波），這種波形，成人只有在深層的睡眠狀態中才可能出現。可以看出，幼兒的思維，也就是心念的分別活動非常緩慢。
　　
　　隨著年齡的增長，我們越來越熟悉感官世界的規則，我們能夠正確的分別事物了，思維也越來越活躍，而相應的我們的執著心也就越來越強，心靈本有的能力也就越來越弱。佛家洞悉這一切奧秘，所以所有的修行方法歸根結底都是告訴人們不要執著於眼、耳、鼻、舌、身、意六根，所謂六根清淨，不是說什麼都不聽、不看也不想，而是指不要執著於外在的現像世界。六祖慧能禪師提倡無念法門，並解釋所謂無念，就是“若見一切法，心不染著，是為無念”。又說，“但淨本心，使六識出六門，於六塵中，無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。”六祖樸素的話語，直指修行的根本。
　　
　　老子同樣深知此理，在道德經中，多處勸導世人不要執著於感官的享受。在道德經第十二章中，老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。”這段話的意思是，繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。因此，聖人但求吃飽肚子而不追逐聲色之娛，所以摒棄物欲的誘惑而保持安定知足的生活方式。
　　
　　老子在道德經第四十八章中，具體闡明了“為道”與“為學”的差異。老子說：“為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。”意識是說，求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無為”的境地。如果能夠做到無為，則沒有什麼事情不可以去做的。老子在這裡所推崇的“無為而為”，與六祖所提倡的“無念行”，其實質是一樣的。都是教人們不要執著於感官的享受，不要受現像世界的羈絆，如果能做到“於相而離相”，那麼離“道”就近了。因此老子非常推崇回歸到沒有虛妄分別心的嬰兒時期。在第十章中，老子說：“專氣致柔，能如嬰兒乎？”在第五十五章中又說：“含德之厚比於赤子。”這些話都表明，老子主張的為道，就是要返璞歸真，回歸摯誠的本心。