本來這就是個玩具車子

2004年1月10日
釋萬行

你們學佛是不是很久了？ （居士：時間不短了，但是沒學好。）要慢慢學，要有些方法啊！我們有很多人都覺得學佛很久了，為什麼沒感應、沒進步呢？實際上是把信佛和學佛給混淆了。現在很多人是在信佛，並沒有學佛。你只是信佛，成不了佛，也做不了佛；只有學佛，將來才能夠成佛、做佛！

信佛，它不包含學佛；而學佛呢，它包含著信佛。學佛是在信佛的基礎上又上了一個台階，它沒有停留在“信”的台階上。學佛是需要一些方法的，你只是信佛，總停留在“信”的層次是不夠的。就像釋迦牟尼佛當初在修行的時候，他也拜了很多位老師，也都是有一些方法的。

修行啊，僅僅憑我們有虔誠的信仰是不夠的，必須要有方法，再加上虔誠的信仰、毅力、自己天資的聰慧（也就是根器），這些結合在一起，學佛才會進步，才容易像我們通常說的——開悟！否則的話，你單單憑個信仰，力量根本不夠！

現在很多學佛的人，以為吃吃齋、念念佛、燒燒香就這樣學佛就夠了，實際上根本不夠！這些只是最初學佛的入門。就像一個讀書上學的人，讀了很多年還在讀一年級，那你就不是一個好學生。我們學佛這麼久了，天天還是停留在燒香、拜佛、念經上，那就不對了！如果是剛開始，是對的；如果學了十幾年了，還是在搞燒香、拜佛、念經這一套，就不對了！

你拜的是佛還好，如果你拜的是精靈鬼怪，就和它們溝通、相應，那麼你臨終的時候，它們就要對你負責​​，就把你接引走了。接到哪裡去呢？接到精靈鬼怪那個層次裡面，去做它們的子民！你拜什麼就和什麼相應。拜佛就和佛相應，拜精靈鬼怪就和精靈鬼怪相應，道理就這麼簡單！

你們在座的，已經皈依了的人都知道，受皈依的時候有這麼一句話：“皈依佛競，寧捨身命，終不皈依自在天魔”，你既然皈依佛了，已經學佛了，就不要再拜那些鬼神、精靈了。你拜了它，就承認把自己交給它了。你既然把自己交給它了，它就要對你負責​​任，你臨命終的時候，它就要把你接引走了，你就去做它們的子民，也成為精靈鬼怪。

一個正信的佛教徒，就不會去拜這些精靈鬼怪，而是去拜佛。因為整個宇宙的層次裡面，雖然有很多不同層次的眾生，但是，佛是最高的力量，只要拜佛就行了，其餘那些民間的精靈啊、鬼怪的，不必要去拜它。

現在為什麼很多人有附體呢？就是因為經常拜那些精靈鬼怪。假如他們有很虔誠的心，拜久了，就和精靈鬼怪溝通了。如果真是“神”，還不錯！問題還不是神，就是那些精靈鬼怪！神的層次比那些精靈鬼怪要高很多啊！可是我們現在相應的不是神的層次，都是一些精靈！

你如果和這個精靈是善緣，它有可能就跟隨著你。再嚴重的話，就附在你身上，利用一些神通啊，說是神通，實際上哪裡有什麼神通？都是一些鬼通！它附在你身上，你就有了“鬼通”，可以發個小財、出個小名，就是這些而已！

因為你生前用了它很多的力量，那麼臨終的時候，你就要償還，你就要做它的子孫後代！你什麼時候把這個債務償還完了，你才能脫離它那個層次，再做人。

所以說，你沒有遇到明師給你指點，你以為自己天天拜的是佛，實際上都偏差了！我們在世間做事都需要老師教，何況學佛呢？怎麼不需要老師教呢？你說：我不學佛，我僅僅信佛。你不了解佛，你怎麼信佛呢？信佛還需要了解佛，我們現在是學佛，更需要掌握佛！你不掌握佛，怎麼學佛呢？

你要開車，不會掌握方向盤，你一開車，車就翻了！學佛啊，方向很重要！當你沒有搞清楚方向的時候，就不要隨便去學。必須要找一位修行過來的人，如果你碰到個一知半解的老師，那麼你最好不要馬上邁步，先要自己弄清楚。

佛門裡還有一種現象，喜歡說：“我的法門高，你來學我的法門；他的法門高，你去學他的法門”！現在有很多法門，把我們這些學佛的人，都搞得顛三倒四、迷迷糊糊的！不知道自己究竟學什麼好了。

實際上你會用、會掌握一種方法，所有的方法你都會用功；你如果這個方法不會用，沒有掌握，再好的方法，對你而言也沒有用，你也不能掌握。一個法你修通了，所有的法也都修通了。就像開車一樣，你學會開“寶馬”的車，“奔馳”的車你一樣會開。不存在你只會開寶馬，而不會開奔馳。一種類型的車你會開了，其餘的車你摸一下、熟悉一下，很快就會開了。不管是什麼牌子的車，都是要靠我們的手、我們的感覺去開。修行的方法也是這樣，你掌握了一個方法，所有的方法也都會了。

有的人說淨土宗高，有的人說禪宗高，不論哪個法門，都是我們用“心”去修，如果你會使用這個方法，駕馭這個方法，對你而言，這個方法就好；你不會用這個方法，對你來講，這個方法就不好。對你來講不好的方法，也許對另外一個人來講是好的，所以你不能說這個方法不好。

對於修行的法門來說，也有個根器、因緣的問題，可能你以前修過某個方法，這一世再修，這個方法就很容易上手。你的心量放寬了，學習任何一種方法都很容易上路！你有一顆佛的慈悲心，能把心量打開，然後進入佛的智慧，再接下來就有佛的神通！

學佛的第一步，是要把心量打開，不打開不行。我們通常說佛的心量包虛空、包宇宙！我們哪有那個包虛空、包宇宙的心量啊？ ！連自己的老婆孩子都包容不了，連自己身邊的朋友都包容不了，還怎麼學佛呢？必須要把心量打開，能夠包容周圍的人。

我們可以想一想，佛的心量多大？ ！各個類型的人，各個層次的眾生，他都能包容。在他的眼裡真的是沒有好、沒有壞。就譬如我們看小孩子玩玩具，我們覺得併不好玩，可是對於小孩子來講，就覺得非常好玩。你如果不讓他玩，他就要哭、就要鬧！所以聰明的大人，他就不會干涉小孩子的遊戲，想玩什麼，你就玩什麼，不去管你。

佛菩薩他不會打亂我們的生活，你自己就按照你的生活習慣去生活。除非等到有一天你醒悟了，他才會告訴你：本來這就是個玩具車子，你怎麼現在才醒悟呢？因為當你沒有醒悟的時候，他怎麼告訴你也沒有用。

也就是說，作為一位聖人、一尊佛，他不會改變我們的生活，而是讓我們自己用心地去玩、去投入、去感受。只有當你用心投入了以後，在你醒悟的時候才會徹底、才會快！我們現在做任何事情都沒有辦法全心投入，如果你做世間上的事情不能夠全心投入，當你來學佛的時候，你也不能夠全心投入。

在日常生活中出現的每一件事情，都是來幫助我們修行的，都是來幫助我們做人、讓我們成長、讓我們成熟的。而且我們學佛了以後，乃至說你不學佛、你做人，都要能夠適應眼前的環境和現狀。你不適應眼前的環境和現狀，就會被環境和現狀淘汰掉！你可能還會抱怨張三​​、李四，實際上不是張三、李四把你淘汰掉了，是這個大的環境你不適應，被環境淘汰掉了。

你說殘酷啊、無情啊，這只能說明你自己沒開悟！為什麼冬天有冬天的花草，夏天有夏天的花草？為什麼冬天的花草在夏天不開花，夏天的花草在冬天不開花呢？它不適應這個季節的氣候。它只能夠在它適應的季節裡開花結果。

我們做人、修行也是這樣，你適應了以後，你就會成長、就會成熟；你不適應，就被這個大的環境給淘汰了，結果你還怨天尤人，不從自己身上找毛病。

不要眼睛總是盯著對方、看著外面，一個人要想進步、要想成熟，唯一的辦法就是在自己身上找毛病。不要光在別人身上挑剔、找問題，怪這個、怪那個。環境對於每一個人都是一樣的，所謂的“不一樣”，是我們調整自己的心態以後，再去看環境，它就不一樣了。

譬如我自己，我來到翁源縣，我是這個縣的第一個出家人，我把這個佛法帶到了翁源縣。我來的時候，就只有上面的一個山洞，我閉完關以後，是準備回福建的。縣統戰部和信徒把我留了下來，要我恢復東華寺。我說：哎呀，要在這個地方恢復東華寺，要消耗我十幾年的心血！恢復東華寺，需要好幾個億，我到哪裡去籌錢呢？我還沒有那個能力。

猶豫了一年多的時間，反复考慮，最後還是決定留下來了。之所以留下來，有兩個原因：第一，我考慮到自己還年輕，當時是三十歲，花上十年、二十年的世間把東華寺恢復起來，我才四十、五十歲，還是個年輕和尚。還有一個原因是考慮到翁源沒有佛法、沒有寺廟，是一個空白區。我們作為一個出家人，就應該哪裡需要，就到哪裡去；哪裡沒有佛法就把佛法帶到哪裡去。所以猶豫來猶豫去最後還是決定留下來。結果一留，想走也走不掉了。這裡因緣成熟了，就在這里扎根了。

建寺廟，確實很辛苦、很累，也受了很多冤枉氣！但是最後把心靜下來想一想，還是付出得少，得到得多。得到了什麼？並不是得到了金錢，就是得到一種體驗、感受，得到一種道理。這種道理，你沒有這樣的經歷，你不能得到，你感受不到。

如果說我不建寺廟，還去讀書，或者到外面去講經說法，得到的可能是另一種感受。但是我通過建寺廟，接觸了各個不同層次的人，在和這些不同層次的人接觸的過程中，我同樣會有不同的感受。如果我永遠處在一種環境、一種形式、一種層次裡面，那麼我所體驗到的只是一種感受。

我們周圍發生的一切，都是讓我們去感受它的，你不要去留它，也不要去拒絕它。實際上你也拒絕不了，也留不住。用佛教的觀念來講：一切都是無常，不會長久。譬如說你們這幫朋友來了，我能拒絕得了你們嗎？即使我把你們拒絕了，從另外一個地方又來了一部份人，是不是也拒絕不了？反過來，我想留你們，能留得住嗎？留一天、兩天，時間久了，你們還是要走。因為既然有來，就有去，道理就這麼簡單！

過去寺院裡有這麼一句話：“鐵打的寺廟，流水的僧”，寺廟它是一直不動，而寺廟裡的僧人一年就換好幾輪！當我們明白了這個道理以後，把心轉到我們做人做事方面來觀察，你就會發現：你喜歡的事，你也留不了多久；你厭惡的事，你也不需要迴避，去趕它走，因為它自然會很快走掉。一切都是無常的！你的心只要不隨境轉進去，就不會被境牽連。你只需要保持平靜的心態，站在旁邊去看它，用心去觀察它就行了。我不知道講這些你們聽懂了沒有？ （答：聽懂了。）

你們來到東華寺，你想學習佛法，可是這裡的條件比較差，你說不適應，那你就被東華寺的環境淘汰了。你說是萬行把你淘汰了，那你就冤枉萬行了！你如果適應這裡的環境和條件，就可以住下來。譬如說再過三年，又是一種新的環境，你來了以後，還是要適應，你不能適應，還是要被環境淘汰掉。

人啊，永遠是要去適應環境的，而不是環境來適應我們，別想，永遠不可能！譬如天氣熱了，我們就把衣服脫掉一層；天氣冷了，就再穿一層。你不能說一年四季就穿一層衣服，讓老天爺來適應你，這怎麼可能呢？只有我們去適應天氣變化、適應老天爺！道理就這麼簡單。

學佛、做人就是這樣，永遠是我們去適應他，而不是讓他來適應我們。我們適應他，我們就生存，就活下來，就可以發展，結果還是他適應了我們。第一步，是我們去適應他，但是最後還是他適應了我們，他為我所用。

當我們兩個僵持不下的時候，我退步，結果我們兩個達成了協議，最後我的理想也達成了。你說是誰適應了誰呢？如果我們兩個僵持不下，我就是不讓步，結果雙方不能達成協議，最後兩個人的理想都無法實現，都失敗了。

我們做人、做事，不能夠因為一點點不和、一點點意見不一致，就不交流了，不去做事了！有時候雖然雙方有不同的意見、有分歧，但是更多的還是有相同的意見，我們為什麼不把那多的、相同的先做完，把那些不合、不同的先放到一邊呢？我們不能因為一件小事談不​​來，大事情也不做了。

譬如我們拜一位師父，或者看一位師父的書，可能會因為師父說的某一句話不符合你的思想、你不喜歡聽，就把這位師父全部否認了，把這一本書給扔掉了，把他的整個理論都否認掉了。也許你覺得不中聽的這句話，對別人來說恰恰點中了自己的要害，又是至理名言！道理就是這樣。

我們學佛的人有一個通病：說佛多麼偉大、多麼了不起！實際上這只是對佛教徒而言，人家基督教徒、天主教徒、道教徒，不說釋迦牟尼佛偉大，是不是啊？人家說耶穌、上帝偉大，說太上老君偉大。可見偉大不偉大，都是站在我們自己的立場上、自己的信仰上來講的。如果拋棄我們信仰的框框和範圍，再來看一切都是好的、都是對的！

學佛要把過去的成見，就是已經形成的概念，打破掉，跳出來，這樣你就解脫了！所謂的沒有解脫，不是誰把我們束縛、捆綁起來的，都是我們固有的成見，原來形成的概念把我們套得太深了！

譬如說我們佛教裡面有一個規矩：和尚不能跟別人握手。我當初落髮的時候，我師父就告訴我說：當和尚有許多規矩的，不能夠這樣，不能夠那樣，不能握手的！我說我學佛第一步就不遵守這個規矩，所以我這個和尚也握手、也合掌。只要是對方把手伸過來，我絕不會迴避，我絕對不會說：“阿彌陀佛、阿彌陀佛，和尚不能握手！”只要對方把手伸過來，我馬上也把手伸過去。你合掌，我也合掌；你伸手，我也伸手。

還有一種學佛的人，自己吃素，要求家裡的人也都吃素；自己的筷子、碗，不讓別人碰，別人碰了以後，就氣得要死！這樣，你周圍的朋友怎麼會接受你呢？我不知道，碰了你的碗、碰了你的筷子，你就把我罵一頓！或者嘴上沒罵，肚子氣得鼓鼓的，心裡還在抱怨。帶著這種心態來學佛，就學不好，別人也不會跟著你學佛！佛就是替眾生消業障的。

因為人家不了解佛，只能通過你這個學佛的信徒來了解佛。實際上我們學佛，從某種意義上講就代表佛的形象，代表佛的手、佛的口、佛的心！人家不了解佛，只能夠通過我們佛教徒來了解佛。

譬如說你是我的徒弟，人家不了解萬行，要通過他的徒弟來了解萬行，如果你這個徒弟了解師父，你講出去，有可能人家就了解了你的師父；如果你自己不了解師父，人家通過你嘴巴里了解到的這個師父可能是不對的。所以我們學佛，首先要了解佛，如果你了解得不對，就容易引導周圍的人誤解佛教！

好了吧，今天就講這麼多，我也不知道自己講得對不對？ ！

……

問：三界未成的時候，也有很多生命，如果這個生命原來就是三界內形成的，不是在三界外形成的，那他修行有沒有可能突破三界呢？究竟有沒有生命是在三界內形成的呢？

師：我們三界以內的生命力，它也是從三界以外來的。從三界以外來到這個地方，又把三界以內的給帶走掉。它互相在這裡轉，一個力量在轉，轉到下面是三界以內，再轉到上面，就是三界以外，就這樣轉。所謂的“六道輪迴”，就是這樣轉！天道、人道、鬼道、畜生道……轉來轉去，這個圓形的東西，就這樣轉來轉去，你想停都停不住！

問：那這樣我們不知道自己以前是誰，如果它是三界以內形成的，修道也出不了三界，不就白修了嗎？還修得了嗎？

師：修得了，修得了！

問：那就是每個人都有希望了？

師：都有希望、都有希望！我們本身就是來自三界以外的生命體，我們來到這個三界以內、這個娑婆世界幹什麼呢？就是要淨化這個娑婆世界、加持這個娑婆世界的！可是由於長期留在這個娑婆世界，我們自身形成了很多習氣，貪、嗔、痴的習氣，結果忘掉了自己的使命了！

譬如說，你們本來是要到東華寺來做義工的，可是你來到這兒以後，看到東華寺的人都很懶、不干活，你們也不干活了，你們忘掉了自己最初來東華寺的目的是乾什麼的。你們是來幹活的，不是來跟東華寺常住的出家人、常住的居士來攀比的。結果你看到我們這裡的人不干活，你們也不干活了，就是這個道理。

為什麼會這樣呢？因為你們被境所轉！如果說你的靈性沒有完全睡著，還處在一種甦醒狀態，你來到東華寺，哪怕是這裡的人都不干活，你一個人還是乾活，因為你知道你來東華寺的目的是乾什麼，你沒有忘記自己的使命，自己最初的動機、出發點是什麼！凡夫呢，本來是帶著很強烈的心到這裡來，結果一到這個環境，就被這個環境同化掉了，忘掉了自己最初的目的。

我們從三界以外，來到這三界以內的目的，就是為了加持娑婆世界、淨化娑婆世界、喚醒娑婆世界的眾生。也就是說，我們本來是要度眾生的，反被眾生度了！

問：出了三界以後，那些高層次的生命，除了您剛才說的是來加持這個三界以內的生命的以外，有沒有因為它變壞了、發沉了而掉下來的呢？

師：沒有變壞的。就是說我們在座的將來必須還要回到三界以外的天。三界以內有天，三界以外也有天。西方極樂世界、東方琉璃世界就是三界以外的天！為什麼我們現在走不了，就是因為沾染三界以內的習氣太重了，這也放不下，那也放不下。你對什麼放不下，就會因什麼而輪迴！

你放不下你的丈夫，就因為你的丈夫而輪迴，還要來；你放不下你的子女，那麼下一次還要來；放不下你那100平米的房屋，也還要來！為什麼輪迴呀？就是因為你有所住、有所貪戀、有所放不下！你對什麼放不下，就會因為什麼而輪迴。

你對娑婆世界的東西有一樣愛好，就會因為這一樣愛好而輪迴，還要來！你的理想多、抱負大，如果你這一生的理想、抱負沒有達成的話，還要回來實現你的理想、實現你的抱負！譬如說我要建東華寺，如果我這一輩子建不成，還要回來建東華寺。可是我現在不是這種心態，我活著的時候建，死了就不管了！我就不會因為東華寺沒建好，我再來輪迴。